Thèmes Limoud Torah

L'essentiel de la mitsva de l'étude de la Torah ne consiste pas à réciter sans aucune compréhension, mais la mitsva du Talmud Torah est d'étudier en comprenant le sujet, et il ne suffit pas de comprendre simplement le sens des mots, a fortiori s'il ne s'agit que d'une simple récitation. Cela répond à ceux qui pratiquent une "segoula" pour terminer tout le Chas en un temps très court, sans compréhension approfondie, car il est clair qu'il s'agit d'une perte de temps et d'une annulation de l'étude de la Torah.

Quiconque ne peut pas étudier convenablement à cause de ses nombreuses préoccupations, ou parce qu'il ne sait pas étudier, devra contribuer généreusement aux institutions de Torah et aux yeshivot, ou soutenir un talmid hakham assidu dans son étude, et cela sera considéré comme s'il avait lui-même étudié la Torah. Comme il est dit dans Bereshit Rabba : nous voyons que Zevouloun s'occupait du commerce, apportait des marchandises par bateau et les vendait, puis donnait à Issakhar tout ce dont il avait besoin pour qu'il puisse se consacrer à l'étude de la Torah. C'est pourquoi, lorsque Moshé bénit les tribus d'Israël, il plaça la bénédiction de Zevouloun avant celle d'Issakhar, car sans Zevouloun, Issakhar n'aurait pas pu étudier la Torah. Issakhar mérita d'établir deux cents chefs de Sanhédrin. À propos de Zevouloun, il est dit : "Elle est un arbre de vie pour ceux qui la soutiennent, et ceux qui la soutiennent sont heureux." Néanmoins, même celui qui soutient la Torah, à l'image de Zevouloun, ne doit pas s'abstenir totalement de l'étude de la Torah, mais il devra fixer un temps pour étudier la halakha, afin de savoir comment agir en tant que Juif et observer le Chabbat comme il se doit, car s'il n'étudie pas, comment pourra-t-il accomplir ?

Le temps de sommeil d’une personne la nuit n’est pas fixé de manière stricte, tout dépend de la santé de chacun. Cependant, il est certain qu’il ne faut pas dormir plus que ce qui est nécessaire pour sa santé. Un excès de sommeil est nuisible pour les tsadikim et pour le monde, car ils ne s’occupent alors pas de l’étude de la Torah.

On ne parle dans la maison d'étude que de sujets de Torah, car la sainteté de la maison d'étude est plus grande que celle de la synagogue. Même à celui qui éternue, on ne lui dit pas « refoua » (santé) dans la maison d'étude. Certains disent qu'à notre époque, où l'on n'est pas aussi strict concernant les discussions dans la maison d'étude, on dit « refoua ». Il est correct d'être strict. Il faut veiller particulièrement à ne pas parler de choses futiles, surtout pendant l'étude, car celui qui interrompt son étude pour des paroles vaines sera puni par des charbons ardents, comme il est dit : « ceux qui cueillent la salicorne sur les buissons et se chauffent avec la racine du genêt ».

Une femme qui élève ses enfants dans la Torah, qui les éduque à l'étude de la Torah et qui encourage son mari à étudier la Torah, reçoit une très grande récompense, car elle partage le mérite avec eux. Comme il est dit dans la Guemara, elles partagent la récompense avec leurs proches. Il est également enseigné que la promesse faite par Hachem aux femmes est plus grande que celle faite aux hommes, comme il est écrit : « Femmes tranquilles, levez-vous, écoutez ma voix ; filles confiantes, prêtez l'oreille à ma parole ». Ainsi, Rav a dit à Rabbi Hiyya : « Par quel mérite les femmes acquièrent-elles leur récompense ? » C'est en amenant leurs enfants à la synagogue, en permettant à leurs maris d'étudier la Torah et en attendant leur retour de la maison d'étude. De plus, il est dit que les femmes des talmide hakhamim, qui perdent le sommeil dans ce monde, méritent la vie du monde futur.