Thèmes Eretz Israël
À savoir
Eretz Israël dans la Torah et la tradition juive
Eretz Israël, la Terre d'Israël, occupe une place centrale et irremplaçable dans la pensée juive orthodoxe. Depuis la promesse divine faite à Avraham, puis à Yits'hak et à Yaakov, cette terre est désignée comme l'héritage éternel du peuple juif. La Torah y revient à de nombreuses reprises, et le Talmud lui consacre des développements halakhiques considérables, notamment dans les traités relatifs aux mitsvot dépendantes du sol (mitsvot ha-teluyot ba-arets).
Une terre chargée d'histoire biblique
C'est sur ce territoire, situé au carrefour stratégique entre l'Égypte, la Syrie et la péninsule arabique, que se déroule l'essentiel de l'histoire du Tanakh : les patriarches y campent, les tribus d'Israël y reçoivent leur héritage, les rois y règnent, et les prophètes y délivrent leur message. Le Rambam, dans son Michné Torah, souligne la sainteté particulière d'Eretz Israël parmi toutes les terres, sanctifiée par la présence divine et par les commandements qui lui sont liés.
La mitsva de s'y établir
De nombreuses autorités halakhiques, dont le Ramban, considèrent que résider en Eretz Israël constitue une mitsva de la Torah. Le Choulhane Aroukh et ses commentateurs détaillent les règles spécifiques qui y s'appliquent : chemita (année sabbatique), séparation des dîmes, pureté rituelle liée à la terre. Ces lois, en grande partie inapplicables en dehors du territoire, témoignent du lien indissoluble entre le peuple juif et sa terre.
Un idéal de téchouva et de retour
Dans la pensée juive orthodoxe, le retour en Eretz Israël est intimement lié à la téchouva nationale et à la Délivrance future. Les prières quotidiennes - Chevah Esré, Birkat Hamazone - sont orientées vers Jérusalem et incluent des supplications pour le retour sur la Terre sainte. Le Maharal de Prague et, plus tard, le Rav Kook ont développé une conception profonde de la sainteté d'Eretz Israël comme fondement de l'identité spirituelle d'Israël.
Jérusalem, cœur d'Eretz Israël
Jérusalem représente le sommet de la sainteté d'Eretz Israël. C'est là que se trouvait le Temple (Beit Hamikdach), et c'est vers ce lieu que se tourne tout juif lors de sa prière. La halakha fixe de nombreuses règles spécifiques à Jérusalem, et le deuil de sa destruction - marqué notamment par le jeûne du 9 Av - exprime l'attachement viscéral du peuple juif à sa capitale spirituelle.
Eretz Israël aujourd'hui
L'État d'Israël moderne couvre aujourd'hui l'essentiel de l'Eretz Israël occidentale. Pour la communauté orthodoxe, la réalité contemporaine d'Eretz Israël soulève des questions halakhiques complexes : statut des territoires, application des lois agricoles, sainteté de Jérusalem unifiée. Les décisionnaires comme le Rav Ovadia Yossef ont rendu des responsa importantes sur ces sujets, guidant des millions de juifs séfarades et achkénazes dans leur rapport quotidien à la Terre d'Israël.
Lois de Eretz Israël : questions-réponses pratiques
Lorsqu’on se lève pour prier la Amida, si l’on se trouve en dehors d’Erets Israël, il faut orienter son visage vers Erets Israël, et avoir aussi l’intention vers Jérusalem, le Mikdash et le Kodech Hakodachim. Si l’on se trouve en Erets Israël, on oriente son visage vers Jérusalem, en ayant également l’intention vers le Mikdash et le Kodech Hakodachim. Si l’on se trouve à Jérusalem, on oriente son visage vers le Mikdash, et on a aussi l’intention vers le Kodech Hakodachim. Si l’on se trouve derrière la Kaporet, on oriente son visage vers la Kaporet. Celui qui ne peut pas déterminer les directions orientera son cœur vers son Père qui est au ciel. Si quelqu’un a prié en direction de l’ouest et a terminé sa prière, a posteriori il est quitte de son obligation de prière.
Un aveugle est tenu à toutes les mitsvot de la Torah. Si un aveugle prie en direction incorrecte, si cela se passe en public, celui qui le voit doit le tourner et le placer face à la bonne direction, même si cela implique de déplacer ses pieds. Cependant, s’il n’y a pas d’autres personnes qui prient à ce moment-là, si l’aveugle est tourné vers le nord ou le sud et qu’il est facile de le tourner vers l’est, il est bon de le faire. Mais s’il est tourné vers l’ouest, il n’est pas nécessaire de l’interrompre et de déplacer ses pieds pour le tourner vers l’est, car dans ce cas il faut craindre l’interruption, et l’on peut s’appuyer sur ceux qui disent que la Présence divine est en tout lieu.
Si l’on s’est trompé et que l’on a commencé à prier en étant tourné vers le nord ou le sud, et que l’on s’en rend compte au milieu de la prière, on tournera son visage vers l’est, même si tout son corps reste tourné vers le nord ou le sud. Mais si l’on a commencé à prier vers l’ouest, tournant ainsi son dos à l’est, à Erets Israël, à Jérusalem et au Mikdash, il faut déplacer ses pieds et tourner son corps et son visage vers l’est, que ce soit à la synagogue ou chez soi. Celui qui voit son prochain prier vers l’ouest doit l’interrompre au milieu de sa prière pour lui indiquer la bonne direction.
Celui qui prie dans un avion, si l’avion se dirige vers Erets Israël, il priera en direction de l’avant de l’avion. Si l’avion quitte Erets Israël, il orientera son visage vers l’arrière de l’avion.
Il est permis aux journalistes de se rendre en Égypte pour couvrir les négociations de paix avec les Arabes, et cela n'est pas considéré comme une interdiction de sortir vers l'Égypte.
Quiz sur le thème de Eretz Israël
Un mini quiz pour tester vos connaissances. Vous relevez le défi ?
