Thèmes Respect des Parents
À savoir
Une mitsva fondamentale de la Torah
Le Respect des Parents, ou kibboud av va'em, est l'une des mitsvot les plus importantes de la Torah. Il s'agit d'une mitsva d'asé (commandement positif) d'origine biblique, inscrite dans les Dix Commandements au livre de Chemot (XX, 12) : « Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent sur la terre que l'Éternel ton Dieu te donne. » C'est l'une des rares mitsvot dont la récompense est explicitement mentionnée dans le texte sacré.
Deux obligations distinctes : kibboud et mora
La tradition juive distingue deux commandements complémentaires. Le kibboud (honneur actif) consiste à accomplir des actes positifs : nourrir ses parents, les vêtir, les faire entrer et sortir. Le mora (crainte) impose d'éviter les comportements irrespectueux : ne pas s'asseoir à la place de son père, ne pas prendre la parole à sa place, ne pas contredire ses propos. Rachi, commentant le Talmud (traité Kiddouchin, folio 31b), explique précisément cette distinction qui structure toute la halakha en la matière.
Sources halakhiques et cadre légal
Cette mitsva est longuement développée dans le Talmud Bavli, traité Kiddouchin (folios 30b à 33b), ainsi que dans le Michné Torah du Rambam (Hilkhot Mamrim, chapitre 6) et dans le Choulhane Aroukh, Yoré Déa, siman 240. Le Sefer Ha'hinoukh (mitsva 33) en expose les détails et les nuances. Deux interdictions graves y sont annexées : la malédiction et la frappe des parents, punissables selon la loi biblique des sanctions les plus sévères.
Fondement et sens de la mitsva
Le Rambam enseigne que le fondement de cette mitsva réside dans la hakarath hatov, la reconnaissance envers ceux qui nous ont donné la vie et élevés. La tradition précise que dans la naissance d'un enfant, trois partenaires sont associés : le père, la mère et le Saint Béni Soit-Il. Ainsi, honorer ses parents est comparé à honorer Hachem lui-même : « Le respect du père est assimilé au respect de Dieu. » Cette élévation spirituelle rend la mitsva applicable même envers des parents biologiques n'ayant pas élevé leur enfant.
Récompense et dimension éternelle
La promesse d'une longue vie attachée à cette mitsva est interprétée par le Talmud comme renvoyant à la vie dans le Olam Haba, le monde à venir. Cette mitsva figure parmi celles dont le mérite est inestimable, car elle touche à la fois à l'ordre familial, à la cohésion du peuple juif et à la relation entre l'homme et son Créateur.
Applications pratiques et limites
La halakha précise les cas où l'enfant est dispensé d'obéir à ses parents : lorsque leur demande contrevient à la Torah ou à la Halakha, aucun commandement parental ne peut primer sur la loi divine. Les Aharonim ont également discuté de l'obligation envers les frères aînés, les beaux-parents et les grands-parents, élargissant ainsi le cercle du respect familial tel qu'il est vécu dans la tradition juive orthodoxe.
Lois de Respect des Parents : questions-réponses pratiques
Il ne faut pas appeler son père ou sa mère par leur prénom. De même, lorsqu'on mentionne ses parents devant d'autres personnes, on ne doit pas mentionner uniquement leur prénom, que ce soit de leur vivant ou après leur décès, que ce soit en leur présence ou non. On dira plutôt : "mon père, mon maître untel" ou "mon maître, mon père untel", en ajoutant le prénom après ces titres. Pour sa mère, on dira : "madame ma mère untelle", en ajoutant le prénom après le titre. De même, une fille ne doit pas appeler sa mère par son prénom. Lorsqu'on s'adresse à son père pour lui parler, on dira "papa", et à sa mère, "maman".
Si le fils a l'obligation d'être chaliah tsibour durant l'année de deuil, il convient de se référer aux lois du deuil, siman 31, seif 1, ainsi qu'au Yalkout Yossef sur les lois du respect des parents, chapitre 13, seif 38.
Si le jour de l'anniversaire du décès tombe un Chabbat, on commence à réciter le Kaddich dès l'Arvit du vendredi soir précédent, c'est-à-dire le Kaddich pour Israël que l'on dit après "Bame Madlikin". On récite le Kaddich jusqu'à la fin du deuxième Chabbat, qui est le jour même du yahrzeit.
Si le père est un grand érudit et que tout le monde l'appelle uniquement par un titre honorifique, comme "Hakham", "Rabi", "Maran" ou similaire, puisque ce titre n'est pas un nom propre, il est permis à son fils et à ses élèves proches de l'appeler ainsi, même en sa présence.
Certains estiment que si le père demande à son fils de venir chez lui pour le nourrir, lui donner à boire ou s'occuper de ses autres besoins, le père doit rembourser au fils les frais de déplacement, car le fils n'est pas tenu d'honorer son père à ses propres frais. D'autres font une distinction et disent que si le fils pouvait venir sans engager de frais, c'est-à-dire sans déplacement payant, le père n'a pas à lui rembourser les frais. Ce n'est que si la distance est telle qu'il est impossible pour le fils de venir à pied que celui-ci peut demander à son père de lui rembourser les frais de déplacement.
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