Thèmes Mishloah Manot
À savoir
Qu'est-ce que le Mishloah Manot ?
Le Mishloah Manot est l'une des quatre mitsvot essentielles de Pourim. Il consiste à envoyer à autrui au moins deux aliments distincts, prêts à être consommés, le jour même de Pourim. Cette obligation est fondée sur le verset de Méguilat Esther (9:22) où Mordekhai et Esther instituèrent la fête après la défaite de Haman : « envoyer des portions chacun à son prochain ». Le Traité Meguila et les décisionnaires qui en découlent précisent les conditions de validité de cette mitsva.
Les règles halakhiques du don alimentaire
Le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm 695) exige deux aliments de nature différente, envoyés par l'intermédiaire d'un messager ou directement, à au moins un destinataire. L'usage s'est répandu d'offrir des paniers pourim joliment décorés, garnis de recettes Pourim traditionnelles : oreilles d'Haman (Ozné Haman), fruits, gâteaux et boissons. Les hommes envoient à des hommes, les femmes à des femmes. Les enfants, dès l'âge de la mitsva, sont encouragés à participer afin d'ancrer cette pratique.
Lien avec Taanit Esther et l'ordre des mitsvot
Le Mishloah Manot intervient après Taanit Esther, qui précède Pourim et constitue une préparation spirituelle à la fête. La journée de Pourim s'articule ainsi : lecture de Méguilat Esther, Mishloah Manot, Matanot Laevyonim (Tsédaka aux pauvres), puis le festin. Cet enchaînement n'est pas anodin : le don aux pauvres et le partage entre pairs expriment ensemble la valeur du Hesed, la bonté active envers autrui.
Une mitsva d'Ahavat Israël et de Sim'ha
Les maîtres voient dans le Mishloah Manot une expression profonde d'Ahavat Israël, l'amour entre Juifs. Là où Haman accusait le peuple juif de divisions, Mordekhai et Esther répondirent par un acte d'unité : le partage de nourriture renforce les liens et dissipe les rancœurs. La Sim'ha, la joie de Pourim, se transmet ainsi de maison en maison, portée par ces paniers colorés qui matérialisent la solidarité du peuple juif tout entier.
Lois de Mishloah Manot : questions-réponses pratiques
Un juge qui reçoit le michloah manot de plusieurs personnes à Pourim, et parmi elles se trouve quelqu'un qui vient ensuite comparaître devant lui, certains disent qu'il devient inapte à juger cette personne. D'autres estiment que tant que l'expéditeur n'a pas mentionné lors de l'envoi qu'il a un litige à juger, le juge reste apte. Il y a aussi un avis selon lequel cela dépend de l'intention et de l'apparence : si, dans la ville, il est d'usage d'envoyer de nombreux cadeaux à Pourim à ses connaissances et aux érudits, et que l'intention semble purement pour la mitsva, il n'y a pas d'interdiction. Mais si l'on soupçonne que l'envoi avait un autre but, le juge craignant Hachem devra s'abstenir de juger. En pratique, si le juge constate clairement que l'envoi visait à se concilier ses faveurs pour le jugement, il doit se récuser.
Celui qui envoie à son prochain de la viande et une bouteille de vin, ou des choses similaires, s'acquitte de la mitsva de michloah manot, car la boisson est considérée comme une portion. Même s'il envoie uniquement deux sortes de boissons, il s'acquitte de la mitsva. Toutefois, il est préférable de s'appliquer à envoyer deux sortes d'aliments.
Celui qui a envoyé à son prochain, pour la mitsva de michloah manot, un aliment interdit par une interdiction d'ordre rabbinique, et que le destinataire l'a mangé, doit recommencer et envoyer d'autres mets qui soient permis, car il n'est pas quitte de son obligation.
Celui qui envoie à son prochain, pour michloah manot, des fruits issus de orla ou de kilé ha-kerem, qui sont interdits à la consommation et à tout profit, et que le destinataire est un malade en danger pour qui ces mets sont permis, n'est malgré tout pas quitte de son obligation de michloah manot.
De même, celui qui envoie à son prochain une moulieta (pâtisserie farcie de viande) ou une pâte frite farcie de graines et de légumineuses (samboussek), il faut ajouter à ce plat un autre plat d'une autre sorte, afin qu'il y ait deux plats.
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