Thèmes Mishloah Manot
À savoir
Qu'est-ce que le Mishloah Manot ?
Le Mishloah Manot est l'une des quatre mitsvot essentielles de Pourim. Il consiste à envoyer à autrui au moins deux aliments distincts, prêts à être consommés, le jour même de Pourim. Cette obligation est fondée sur le verset de Méguilat Esther (9:22) où Mordekhai et Esther instituèrent la fête après la défaite de Haman : « envoyer des portions chacun à son prochain ». Le Traité Meguila et les décisionnaires qui en découlent précisent les conditions de validité de cette mitsva.
Les règles halakhiques du don alimentaire
Le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm 695) exige deux aliments de nature différente, envoyés par l'intermédiaire d'un messager ou directement, à au moins un destinataire. L'usage s'est répandu d'offrir des paniers pourim joliment décorés, garnis de recettes Pourim traditionnelles : oreilles d'Haman (Ozné Haman), fruits, gâteaux et boissons. Les hommes envoient à des hommes, les femmes à des femmes. Les enfants, dès l'âge de la mitsva, sont encouragés à participer afin d'ancrer cette pratique.
Lien avec Taanit Esther et l'ordre des mitsvot
Le Mishloah Manot intervient après Taanit Esther, qui précède Pourim et constitue une préparation spirituelle à la fête. La journée de Pourim s'articule ainsi : lecture de Méguilat Esther, Mishloah Manot, Matanot Laevyonim (Tsédaka aux pauvres), puis le festin. Cet enchaînement n'est pas anodin : le don aux pauvres et le partage entre pairs expriment ensemble la valeur du Hesed, la bonté active envers autrui.
Une mitsva d'Ahavat Israël et de Sim'ha
Les maîtres voient dans le Mishloah Manot une expression profonde d'Ahavat Israël, l'amour entre Juifs. Là où Haman accusait le peuple juif de divisions, Mordekhai et Esther répondirent par un acte d'unité : le partage de nourriture renforce les liens et dissipe les rancœurs. La Sim'ha, la joie de Pourim, se transmet ainsi de maison en maison, portée par ces paniers colorés qui matérialisent la solidarité du peuple juif tout entier.
Lois de Mishloah Manot : questions-réponses pratiques
Celui qui envoie des manot à une personne qui ne respecte pas la Torah et les mitsvot, et qui profane le Chabbat publiquement, s'il s'agit d'une personne qui connaît son Créateur et se rebelle contre Lui, il ne s'acquitte pas de la mitsva, car son statut est assimilé à celui d'un non-juif. Mais s'il s'agit d'une personne considérée comme un "tinoq chénichba", on est quitte a posteriori. En tout cas, a priori, il faut envoyer les manot à un ami craignant Hachem et observant la Torah et les mitsvot.
Celui qui envoie des manot à son prochain qui est un pauvre s'acquitte des deux mitsvot, michloah manot ich lere'ehou et matanot laevionim, après avoir donné encore un don à un autre pauvre. Certains sont stricts et estiment qu'il ne faut pas agir ainsi, et il est bon de tenir compte de leur avis ; ainsi, il est préférable de donner encore deux dons à deux autres pauvres.
Celui qui envoie à son prochain, pour la mitsva de michloah manot, des sucreries ou des douceurs, même si le destinataire ne peut pas les consommer pour des raisons de santé, comme le diabète, est tout de même quitte de son obligation, car ces mets conviennent aux membres de la famille du destinataire, petits et grands, et l'usage répandu dans le monde est d'envoyer des douceurs à ses amis pour michloah manot. Néanmoins, on peut encore dire que, puisque dans l'envoi de manot de douceurs il y a une marque d'affection et d'amour, et qu'ils conviennent aux membres de sa famille, on est quitte même si le destinataire est malade du diabète.
Celui qui envoie du pain et un plat cuisiné est considéré comme ayant envoyé deux plats et s'acquitte ainsi de l'obligation du michloah manot.
Celui qui envoie à son prochain, pour michloah manot, des fruits issus de orla ou de kilé ha-kerem, qui sont interdits à la consommation et à tout profit, et que le destinataire est un malade en danger pour qui ces mets sont permis, n'est malgré tout pas quitte de son obligation de michloah manot.
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