Thèmes Pourim
À savoir
Pourim : la fête de la délivrance du peuple juif
Pourim est une fête juive célébrée le 14 Adar (et le 15 Adar dans les villes entourées de murailles, comme Jérusalem, sous le nom de Choushan Pourim). Elle commémore la délivrance miraculeuse des Juifs de l'Empire perse, menacés d'extermination par Haman, ministre du roi Assuérus et descendant d'Amalek. Le récit est raconté dans la Méguilat Esther, texte sacré lu intégralement lors de la nuit et du jour de Pourim.
Le récit de la Méguila : Esther, Mordekhai et Haman
Selon la Méguilat Esther, la reine Esther, nièce de Mordekhai, accepta au péril de sa vie d'intercéder auprès du roi Assuérus pour sauver son peuple. Haman, dont la haine envers les Juifs découlait de son origine amalécite, avait tiré le sort — le « Pour » — pour fixer la date du massacre. Grâce au courage d'Esther et à la sagesse de Mordekhai, le complot fut déjoué, Haman fut pendu et les Juifs purent se défendre. Le traité Meguila du Talmud analyse en détail les lois et le sens profond de ces événements.
Taanit Esther : le jeûne qui précède Pourim
La veille de Pourim, le 13 Adar, est observé le Taanit Esther, jour de jeûne en souvenir du jeûne que proclama Esther avant de se présenter devant le roi. Ce jeûne prépare spirituellement à la joie intense de Pourim.
Les quatre mitsvot de Pourim
La Halakha codifie quatre obligations fondamentales pour Pourim : la lecture de la Méguilat Esther (le soir et le matin), le Michloah Manot (envoi de portions alimentaires à au moins une personne), les Matanot LaEvyonim (cadeaux aux pauvres, au moins deux personnes), et la Seudat Pourim (festin de fête). Le Choulhane Aroukh et le Rambam détaillent les conditions précises de chaque mitsva.
La joie, les déguisements et les traditions
Pourim se distingue par une joie exceptionnelle : port de déguisements et de masques, bruits de crécelles lors de la lecture du nom d'Haman dans la Méguila, consommation de vin. La tradition culinaire de Pourim inclut les oznei Haman (oreilles de Haman), pâtisseries emblématiques de la fête. Comparée à 'Hanouka, autre fête rabbinique, Pourim détient une autorité halakhique plus grande, étant instituée par les prophètes et mentionnée dans le Tanakh.
Pourim et son lien aux grandes thématiques juives
Les commentateurs rapprochent Pourim du thème de l'exil (Galout), évoquant aussi Tich'a BeAv comme pôle opposé de deuil national. Certains parallèles sont tracés avec la Hagada de Pessa'h : dans les deux cas, le peuple juif est sauvé d'une menace d'anéantissement et exprime sa gratitude à D.ieu. Pourim rappelle que même dans l'obscurité de l'exil, la Providence divine guide l'histoire d'Israël.
Lois de Pourim : questions-réponses pratiques
Selon la règle stricte, la meguila n'a pas besoin de couronnes (taguim), même sur les lettres chaatnez gats. Cependant, beaucoup ont l'habitude d'en ajouter afin de satisfaire tous les avis des décisionnaires.
Même si un homme s'est déjà acquitté de la lecture de la Meguila à la synagogue, il doit la relire chez lui pour permettre à sa femme et aux membres de sa maison de s'acquitter de leur obligation. Les femmes ne sont pas tenues de venir à la synagogue pour l'écouter en public. Celui qui lit la Meguila chez lui pour sa femme et sa famille doit réciter toutes les bénédictions précédant la lecture, comme cela se fait à la synagogue. Même si les femmes savent réciter les bénédictions elles-mêmes, si cela leur est difficile, c'est lui qui les dira, y compris la bénédiction de Sheheheyanu, et elles répondront "Amen" et seront acquittées par le principe de "celui qui écoute est comme celui qui récite". Tel est l'usage établi à Jérusalem, et il convient d'agir ainsi partout.
Si le hazzan s'est trompé et a commencé la bénédiction finale avant d'avoir enroulé la Meguila, et qu'il a déjà prononcé le Nom de Dieu, il ne faut pas l'interrompre au milieu de la bénédiction ; il doit la terminer puis enrouler la Meguila.
Les dix fils de Haman doivent être écrits dans la Meguila sous forme de poésie, en laissant entre chaque nom et le mot « ve-et » un espace équivalent à la largeur de neuf lettres. Si cet espace n’a pas été respecté, la Meguila est invalide.
Comme il a déjà été expliqué, celui qui lit la meguila chez lui pour acquitter des femmes récite les bénédictions de la meguila, tout comme les hommes à la synagogue. Tel est l'usage répandu. Cependant, la bénédiction finale, qui est « haEl harav et rivénou », n'est récitée qu'en présence de dix. Celui qui entend la bénédiction finale sans qu'il y ait dix ne doit pas répondre « Amen », car il vaut mieux s'abstenir. Si dix femmes se sont réunies pour écouter la lecture de la meguila, on récite également la bénédiction finale.
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