Thèmes Tich'a BeAv
À savoir
Tich'a BeAv : le jour de deuil national du peuple juif
Tich'a BeAv, le 9 du mois d'Av, est le jeûne le plus solennel du calendrier hébraïque après Yom Kippour. Ce jour de deuil commémore la destruction du Premier Temple (Beth Hamikdach) par les Babyloniens, puis celle du Second Temple par les Romains, deux catastrophes survenues le même jour à des siècles d'écart. Il marque aussi plusieurs autres tragédies du peuple juif : la condamnation de la génération du désert à ne jamais entrer en Terre d'Israël, la chute de Beitar et la dévastation de Jérusalem.
Les Bein Hametsarim : trois semaines de préparation
Tich'a BeAv est le point culminant de la période de deuil appelée Bein Hametsarim, qui débute le 17 Tamouz - jeûne qui commémore la brèche dans les murs de Jérusalem. Ces trois semaines s'accompagnent de restrictions progressives, s'intensifiant lors des neuf jours du mois d'Av. La Galouth (exil) du peuple juif, qui dure depuis près de deux millénaires, est au coeur de la méditation de cette période.
Le jeûne et ses obligations halakhiques
À la différence des autres jeûnes mineurs comme le 10 Tevet, le Tsom Guedaliah ou la Taanit Esther, Tich'a BeAv dure de la tombée de la nuit précédente jusqu'à la sortie des étoiles le lendemain, soit environ 25 heures. Il comprend les cinq privations habituelles de Yom Kippour : abstention de manger et de boire, interdiction de se baigner, de porter des chaussures de cuir, de se parfumer et des relations conjugales. Le traité Taanit de la Michna décrit en détail l'ensemble de ces interdictions.
Les rites du jour : Eikha et Kinot
Le soir de Tich'a BeAv, la communauté se réunit pour lire à voix haute le livre de Eikha (les Lamentations), dont les versets décrivent avec une profonde émotion la destruction de Jérusalem et du Beth Hamikdach. Le lendemain matin, on récite les Kinot, élégies poétiques qui évoquent la ruine du Temple, les souffrances de l'exil et les épreuves traversées par le peuple juif au cours de l'histoire. En signe de deuil, il est d'usage de s'asseoir à terre, d'éviter toute étude de Torah non liée au deuil, et de renoncer aux salutations habituelles.
Le Mont du Temple et l'espoir messianique
Tich'a BeAv est intimement lié au souvenir du Mont du Temple, emplacement sacré du Beth Hamikdach dont la destruction est pleurée chaque année. La tradition enseigne, rapportée dans le Talmud de Jérusalem, que le Machia'h naît le jour de Tich'a BeAv, portant en lui la promesse de la rédemption. Le prophète Zacharie annonce que les jeûnes du deuil, dont Tich'a BeAv, se transformeront en jours de fête et de joie lors de la reconstruction du Troisième Temple.
Un jour de deuil tourné vers l'espérance
Tich'a BeAv n'est pas seulement un jour de tristesse : il est aussi un appel à la téchouva et à la prise de conscience collective. Les autorités halakhiques, depuis le Talmud jusqu'au Choulhane Aroukh, ont codifié ses lois pour que chaque génération en transmette le souvenir. En 2026, Tich'a BeAv est observé le 23 juillet (10 Av, la date étant reportée car le 9 Av tombe un Chabbat).
Lois de Tich'a BeAv : questions-réponses pratiques
Un fiancé pendant les sept jours de festivités du mariage, certains permettent qu'il se coupe les cheveux et se rase la barbe pendant la semaine où tombe Tich'a Beav. Celui qui se montre indulgent a sur qui s'appuyer. Il en va de même pour les baalei brit : bien que, si l'on vient demander, on conseille de ne pas se couper les cheveux ni de se raser pendant la semaine où tombe Tich'a Beav, malgré tout, celui qui se montre indulgent a sur quoi s'appuyer.
Ceux qui ont l'habitude de jeûner le jour de leur mariage, et dont le mariage tombe le 15 Chevat, le 15 Av ou Isrou Hag, le marié ne doit pas jeûner. De toute façon, selon notre coutume, le marié ne jeûne pas le jour de son mariage.
Lors des quatre jeûnes publics mentionnés dans le verset, à savoir le 17 Tamouz, Tich'a Beav, le jeûne de Guedalia et le 10 Tevet, le hazan dit "Anenou" dans la répétition de la prière, aussi bien à Cha'harit qu'à Min'ha, entre les bénédictions de "Goel Israël" et "Refaenou". Il conclut par : "Haone leamo Israël be'et tsara".
Lorsqu'à Min'ha, pendant un jour de jeûne, le temps est très limité et qu'il n'est pas possible de réciter la Amida à voix basse puis de refaire la répétition à voix haute, la coutume veut que le chalia'h tsibour prie à voix haute et que l'assemblée prie en même temps à voix basse, en disant avec lui l'ordre de la Kedoucha. Lorsque le chalia'h tsibour arrive à la bénédiction « HaEl Hakadosh », on continue la prière à voix basse. Quand il arrive à la bénédiction « Refaenou », il dit alors « Anenou » à voix haute, comme une bénédiction à part entière, et l'assemblée écoute et se concentre sur sa bénédiction, puis continue la prière à voix basse. Lorsqu'ils arrivent à « Shomea Tefila », ils récitent en silence la prière « Anenou », à l'exception du chalia'h tsibour, puis poursuivent la prière à voix basse jusqu'à la fin.
Pendant la récitation des kinot, il est interdit de parler ou de sortir dehors, afin de ne pas interrompre et détourner son esprit du deuil.
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