Thèmes Roch Hachana
À savoir
Roch Hachana : le jour du jugement divin
Roch Hachana est la fête du Nouvel An hébraïque, célébrée les 1er et 2 Tichri. La Torah la désigne sous le nom de Yom Téroua, « jour de la sonnerie », et c'est la sonnerie du chofar qui en constitue la mitsva centrale. Selon la tradition juive, ce jour est celui où le Créateur juge l'ensemble de l'humanité et où le peuple d'Israël Le couronne comme Roi. Le Traité Roch Hachana, dans le Talmud, expose en détail les lois de la fête, les modalités de la sonnerie et le fondement de ce jour dans la halakha.
Les Jours Redoutables et les Asseret Yemei Techouva
Roch Hachana ouvre les dix jours les plus solennels du calendrier juif : les Asseret Yemei Techouva, qui s'achèvent à Yom Kippour. Ensemble, Roch Hachana et Yom Kippour forment les Yamim Noraïm, les Jours Redoutables. Durant cette période, la Téchouva - le retour sincère vers D.ieu - est au coeur de la démarche spirituelle. Les Selichot, prières de supplication et de pardon, sont récitées dans les jours qui précèdent la fête pour préparer le coeur au jugement.
Rites et coutumes du jour de Roch Hachana
La journée est rythmée par de nombreuses coutumes. Le rite du Tachlikh, accompli le premier après-midi, consiste à se rendre près d'un point d'eau pour symboliser le rejet de ses fautes. Les aliments symboliques - pomme trempée dans le miel, tête de poisson, grenade, datte, carotte - expriment des voeux de bénédiction pour la nouvelle année. Le Machzor, recueil liturgique propre aux fêtes, contient les longues prières de Roch Hachana avec les bénédictions de Malkhiot, Zikhronot et Chofrot.
La lecture de l'Akéda
Le deuxième matin de Roch Hachana, la synagogue lit le récit de l'Akéda, le sacrifice d'Its'hak par son père Avraham (Berechit 22). Ce passage fondateur illustre la dévotion absolue et l'abandon à la volonté divine. Les décisionnaires, du Rambam au Choulhane Aroukh, s'appuient sur ce récit pour expliquer le mérite du peuple d'Israël lors du jugement, et la sonnerie du chofar est directement liée au bélier sacrifié à la place d'Yits'hak.
Préparation spirituelle : Kapparot et repentir
À la veille de Roch Hachana, certaines communautés accomplissent le rite des Kapparot, cérémonie expiatoire symbolique. La période qui précède la fête est aussi marquée par les Selichot et par une intensification de la prière, en vue d'aborder le jugement dans un esprit de Téchouva. Après Roch Hachana, le Tsom Guedaliah - jeûne du 3 Tichri - rappelle le deuil et la responsabilité collective d'Israël.
Roch Hachana dans le calendrier juif
Roch Hachana marque le début de l'année civile hébraïque, le 1er Tichri, et constitue l'un des quatre Roch Hodech particuliers évoqués dans la littérature rabbinique. Il détermine le décompte des années de Chmita et du Yovel. Deux jours sont observés à égale valeur, le premier étant d'origine biblique et le second institué par les Sages. La salutation traditionnelle - « Chana Tova » ou « Kétiva véH'atima Tova » - exprime le voeu d'être inscrit et scellé pour une bonne année.
Lois de Roch Hachana : questions-réponses pratiques
La veille de Roch Hachana, on ne récite pas le Vidouï ni la supplication de Nefilat Apayim lors de la prière du matin, comme pour toute veille de fête. Cependant, lors des Seli'hot à l'aube, on récite le Vidouï et Nefilat Apayim, même si ces prières sont dites après l'aube mais avant le lever du soleil. À plus forte raison, on récite le Vidouï et Nefilat Apayim lors de la prière de Min'ha précédant la veille de Roch Hachana. De même, on ne dit pas le psaume "Ya'anekha Hachem Beyom Tsara" ni "Tefila leDavid" la veille de Roch Hachana, conformément à l'usage de toutes les veilles de fête.
Une femme qui a pris l'habitude, pendant plusieurs années, d'écouter le son du chofar à Roch Hachana, ainsi que d'autres mitsvot positives dépendant du temps, et qui se trouve empêchée de le faire à cause d'une maladie, d'un accouchement ou d'une situation similaire, si elle souhaite annuler complètement cette habitude, elle doit procéder à une annulation de vœu (hatarat nedarim) et exprimer des regrets de ne pas avoir précisé qu'elle agissait « sans vœu ». Mais si elle ne peut accomplir la mitsva que de façon exceptionnelle cette année-là, et qu'elle compte reprendre son habitude l'année suivante, elle n'a pas besoin d'annulation de vœu. Il est toutefois préférable que son mari pense à elle lors de l'annulation des vœux faite la veille de Roch Hachana.
Il est très recommandé à toute personne craignant Hachem de s'efforcer d'obtenir une montée à la Torah pendant l'un des jours redoutables. Même dans les endroits où l'on a l'habitude de vendre les mitsvot, il convient d'acquérir une montée à la Torah, même à un prix élevé. Ceci est particulièrement valable dans les synagogues où la majorité des dons sont transférés à des yeshivot, à propos desquelles il est dit : « Elle est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent, et ceux qui la soutiennent sont heureux ».
La taille minimale requise pour un chofar est d'un tefah. Certains embellissent la mitsva en utilisant un chofar d'une longueur de trois tefahim, ce qui est recommandé, car il existe un avis selon lequel le chofar doit être visible de chaque côté lorsqu'on le tient en main, et on tient compte de cette opinion par rigueur. Même si, en principe, il suffit que le chofar ait une taille d'un tefah sur toute sa longueur, il est préférable, pour embellir la mitsva, d'utiliser un chofar de trois tefahim, comme l'a écrit Rabbénou Guershom, mais cela n'est pas indispensable.
Celui qui prie la Amida silencieuse et n'a pas encore terminé la bénédiction, et remarque que le sonneur s'apprête à sonner, doit s'interrompre jusqu'à la fin des sonneries, puis reprendre sa prière. Celui qui prie rapidement attendra à la fin de la bénédiction afin d'entendre les sonneries.
Quiz sur le thème de Roch Hachana
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