Thèmes Téfila
À savoir
Qu'est-ce que la Téfila ?
La Téfila est l'acte de prière dans le judaïsme : une adresse verbale et intérieure adressée au Créateur, exprimant louange, gratitude, demande ou confession. Le terme hébreu provient de la racine palal, qui signifie espérer et aspirer. Le Maharal de Prague souligne que la Téfila est profondément liée à la pensée et à la concentration intérieure - ce que la tradition désigne par le terme Kavana.
Les trois offices quotidiens
La Halakha établit trois offices journaliers. Chaharit, l'office du matin, est le premier et le plus développé. Mincha, l'office de l'après-midi, correspond à l'heure du sacrifice quotidien. Arvit, l'office du soir, clôture la journée. Chaque office s'articule autour de l'Amida, la prière centrale récitée debout, qui constitue le cœur de toute Téfila.
Les éléments fondamentaux
La Téfila s'ouvre par le Chema Israel, déclaration de foi en l'Unicité divine. Les Birkot Hachachar préparent le fidèle à la prière matinale. Chaque Béra'ha prononcée est une unité liturgique à part entière, formant avec les autres l'édifice de la Téfila. Les Berakhot du Talmud constituent la source halakhique principale de cette structure. Le Sidour, livre de prières quotidiennes, rassemble l'ensemble de ces formules dans l'ordre canonique.
La philosophie de la Téfila
Le Rambam, dans le Guide des Égarés, enseigne que la Téfila n'est pas un outil pour modifier la volonté divine, mais un moyen de transformer l'homme lui-même : en priant, l'être humain élève son âme, affine son désir et développe une conscience de dépendance envers D.ieu. Cette vision rejoint celle du Ramhal dans Derekh Hachem : la Téfila parachève l'effort humain. La liturgie de Roch Hachana le formule clairement : « Téchouva, Téfila et tsédaka annulent le décret sévère. »
Tehilim et la Téfila personnelle
Les Tehilim (psaumes) occupent une place centrale dans la tradition de prière juive, tant dans la liturgie officielle que dans la dévotion personnelle. Réciter des Tehilim en cas de maladie, de danger ou de détresse est une pratique universellement répandue dans toutes les communautés, ashkénazes comme séfarades. La Téfila personnelle, qui jaillit du cœur, complète la Téfila codifiée du Sidour.
La Téfila dans la halakha
Le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 89-127) détaille les lois de la Téfila : orientation vers Jérusalem, horaires des offices, règles de pureté et de tenue, conditions d'interruption. L'office collectif avec minyan est préféré à la prière individuelle, car la Téfila du public est toujours reçue. La prière se clôt par Alenou, déclaration universelle de la royauté divine, puis le Kaddich.
Lois de Téfila : questions-réponses pratiques
Celui qui prend congé de son prochain ne doit pas lui dire "Lekh bechalom", mais plutôt "Lekh leshalom".
La coutume est de réciter le chapitre "Bame Madlikin" la veille de Chabbat dans la maison de l'endeuillé, avant la prière d'Arvit de Chabbat. Dans les endroits où l'on a l'habitude de ne pas le réciter dans la maison de l'endeuillé, ils ont sur quoi s'appuyer. Après les sept jours de deuil, il est évident pour tout le monde qu'il faut le réciter, même si l'on prie dans la maison de l'endeuillé.
Celui qui a la possibilité de prier avec le lever du soleil ou après, n’a pas le droit de devancer et de prier avec un minyan d’ouvriers après l’aube. L’autorisation donnée aux ouvriers de prier à ce moment n’est valable que parce que c’est pour eux une situation de contrainte, et cela n’est considéré que comme valable a posteriori. Mais celui qui peut attendre et prier avec le lever du soleil ou après, n’a pas le droit de choisir une prière qui n’est valable qu’a posteriori. Même s’ils ont besoin de lui pour compléter le minyan, il suffit qu’il se joigne à eux pour répondre au Kaddich, à la Kedoucha et au Barhou, mais il priera ensuite, à l’heure appropriée. Même s’il n’y a pas d’autre minyan que celui des ouvriers, il vaut mieux prier seul à l’heure appropriée que de prier en assemblée à un moment où la prière n’est valable que a posteriori.
Il ne faut pas prier à côté de son rav éminent, ni derrière lui, ni devant lui, et il en va de même pour son père : il ne faut pas prier à côté, derrière ou devant lui, mais il faut s’en éloigner de quatre amot, soit 1,92 mètre. Si l’on s’est éloigné de cette distance, il est permis de prier devant son rav, même si on lui tourne le dos. Cette règle s’applique aussi lors de la prière en communauté. Certains disent que si telle est la disposition habituelle des places, il est permis de prier à côté ou derrière son rav, mais selon Maran le Beit Yossef, même dans ce cas, il ne faut pas prier à côté ou derrière son rav. Si le rav prie sur une estrade surélevée, il est permis de se tenir même tout près de lui.
La coutume des Séfarades est de réciter le Halel à Roch Hodech dans la maison de l'endeuillé, mais seul l'endeuillé lui-même ne lit pas le Halel. À Jérusalem, la coutume est que l'assemblée se rend dans une autre pièce ou un autre appartement pour y lire le Halel, puis revient dans la pièce où le défunt est décédé. En cas de nécessité, s'il n'y a pas d'autre pièce suffisamment grande pour accueillir toute l'assemblée, l'endeuillé sortira dans une autre pièce et l'assemblée récitera le Halel là-bas. Tout cela s'applique lorsque le défunt est décédé dans la maison de l'endeuillé ; mais s'il est décédé à l'hôpital ou dans une autre maison, même à Jérusalem, l'assemblée peut réciter le Halel à Roch Hodech dans la maison de l'endeuillé, seul l'endeuillé ne le dira pas. Si le septième jour du deuil tombe à Roch Hodech, il est approprié que le chaliah tsibour et l'assemblée récitent après la répétition des versets de consolation "Lo yavo od chamshekh...", car cela est considéré comme le départ des consolateurs, et alors l'endeuillé pourra lire le Halel. À Hanouka, même l'endeuillé lui-même doit terminer le Halel avec les bénédictions, et même les Ashkénazes doivent agir ainsi, car le Halel à Hanouka est une obligation et non une coutume, il ne faut donc pas dispenser l'endeuillé de cette obligation ; seulement, l'endeuillé ne sera pas chaliah tsibour à Cha'harit à Hanouka, afin de ne pas devoir réciter le Halel à haute voix en public.
Quiz sur le thème de Téfila
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