Thèmes Téfila
À savoir
Qu'est-ce que la Téfila ?
La Téfila est l'acte de prière dans le judaïsme : une adresse verbale et intérieure adressée au Créateur, exprimant louange, gratitude, demande ou confession. Le terme hébreu provient de la racine palal, qui signifie espérer et aspirer. Le Maharal de Prague souligne que la Téfila est profondément liée à la pensée et à la concentration intérieure - ce que la tradition désigne par le terme Kavana.
Les trois offices quotidiens
La Halakha établit trois offices journaliers. Chaharit, l'office du matin, est le premier et le plus développé. Mincha, l'office de l'après-midi, correspond à l'heure du sacrifice quotidien. Arvit, l'office du soir, clôture la journée. Chaque office s'articule autour de l'Amida, la prière centrale récitée debout, qui constitue le cœur de toute Téfila.
Les éléments fondamentaux
La Téfila s'ouvre par le Chema Israel, déclaration de foi en l'Unicité divine. Les Birkot Hachachar préparent le fidèle à la prière matinale. Chaque Béra'ha prononcée est une unité liturgique à part entière, formant avec les autres l'édifice de la Téfila. Les Berakhot du Talmud constituent la source halakhique principale de cette structure. Le Sidour, livre de prières quotidiennes, rassemble l'ensemble de ces formules dans l'ordre canonique.
La philosophie de la Téfila
Le Rambam, dans le Guide des Égarés, enseigne que la Téfila n'est pas un outil pour modifier la volonté divine, mais un moyen de transformer l'homme lui-même : en priant, l'être humain élève son âme, affine son désir et développe une conscience de dépendance envers D.ieu. Cette vision rejoint celle du Ramhal dans Derekh Hachem : la Téfila parachève l'effort humain. La liturgie de Roch Hachana le formule clairement : « Téchouva, Téfila et tsédaka annulent le décret sévère. »
Tehilim et la Téfila personnelle
Les Tehilim (psaumes) occupent une place centrale dans la tradition de prière juive, tant dans la liturgie officielle que dans la dévotion personnelle. Réciter des Tehilim en cas de maladie, de danger ou de détresse est une pratique universellement répandue dans toutes les communautés, ashkénazes comme séfarades. La Téfila personnelle, qui jaillit du cœur, complète la Téfila codifiée du Sidour.
La Téfila dans la halakha
Le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 89-127) détaille les lois de la Téfila : orientation vers Jérusalem, horaires des offices, règles de pureté et de tenue, conditions d'interruption. L'office collectif avec minyan est préféré à la prière individuelle, car la Téfila du public est toujours reçue. La prière se clôt par Alenou, déclaration universelle de la royauté divine, puis le Kaddich.
Lois de Téfila : questions-réponses pratiques
Lorsque le chaliah tsibour répète la Amida, il doit dire le verset "Hachem sefataï tiftah" à voix haute. Tel est le minhag répandu chez nous, en particulier à Jérusalem. Certains Ashkénazes ont l'habitude que le chaliah tsibour dise ce verset à voix basse et commence la répétition à voix haute à partir de "Baroukh ata Hachem". Chacun garde sa coutume. Avant de commencer la répétition, il doit attendre entre la Amida silencieuse et la répétition au moins le temps nécessaire pour marcher quatre coudées.
Il est permis de faire son lit avant la tefila du matin, car cela n'est pas considéré comme s'occuper de ses affaires personnelles, mais relève des règles de savoir-vivre et n'est pas un travail. Ceci est d'autant plus valable si cela éviterait une perte de temps d'étude de la Torah en devant revenir dans sa chambre après la tefila pour faire son lit. De même, dans les établissements éducatifs, il convient d'autoriser cela pour l'éducation des enfants. Celui qui est rigoureux et fait son lit après la tefila sera béni.
Un malade en danger dont les médecins ont perdu espoir de le guérir, et qui est allongé sans conscience depuis longtemps comme dans un état végétatif, bien qu'il soit certainement interdit de le débrancher des appareils auxquels il est relié, il est néanmoins permis de prier pour qu'il meure et soit délivré de ses souffrances. Cependant, il ne faut agir ainsi qu'après avoir consulté un sage, qui jugera chaque cas individuellement.
Si le chaliah tsibour a oublié de dire la Kedoucha pendant la répétition de la tefila et s'en souvient au milieu de la bénédiction "Ata Kadosh", il doit revenir dire la Kedoucha puis poursuivre "Ata Kadosh". S'il ne s'en rend compte qu'après avoir conclu la bénédiction "HaEl HaKadosh", il dira alors la Kedoucha sans la conclusion de la bénédiction, puis continuera avec "Ata Honen". Si l'oubli n'est constaté qu'après avoir commencé la bénédiction "Honen HaDaat", il faut reprendre la tefila depuis le début afin de dire la Kedoucha.
Si le minyan est juste au nombre requis et qu'une des personnes arrive en retard, et qu'il se prépare à prier la Amida mot à mot avec la répétition du chaliah tsibour et la Kedoucha, il est valable de le compter parmi les dix pour permettre la répétition avec la Kedoucha et la Birkat Cohanim, même s'il n'y a que huit personnes qui répondent Amen après le chaliah tsibour.
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