Thèmes Birkat Hamazon

Une femme qui a mangé à satiété et qui doute d'avoir récité la Birkat Hamazone n'a pas à la réciter par doute, car il existe une incertitude sur la nature de son obligation, si elle est d'ordre toranique ou rabbinique. Cependant, il est bon qu'elle médite la Birkat Hamazone dans son cœur, car selon le Rambam et le Semag, la méditation équivaut à la parole, et l'interdiction de prononcer une bénédiction en vain ne concerne que la récitation à voix haute. Si elle peut écouter la Birkat Hamazone d'une autre personne qui a l'intention de l'acquitter, et qu'elle-même a l'intention de s'acquitter, cela est valable.

Les femmes ne doivent pas réciter la version abrégée de la Birkat Hamazone que l'on trouve dans certains sidourim, mais doivent utiliser la version habituelle. Cependant, les femmes occupées à s'occuper de leurs enfants sont dispensées de dire les passages du Rahaman.

De nos jours, dans la plupart des endroits, il n'est pas d'usage de réciter la Birkat Hamazone sur une coupe de vin, même lorsqu'on est trois et que l'on fait le zimoun. Ceux qui tiennent compte de l'avis exigeant une coupe dès qu'il y a trois personnes, qu'ils soient bénis. Il est recommandé de suivre l'avis du Zohar et de ne pas réciter la Birkat Hamazone seul sur une coupe. Si toutefois on souhaite boire du vin, il ne faut pas tenir la coupe en main pendant la Birkat Hamazone, mais la poser devant soi sur la table, puis, après la Birkat Hamazone, réciter la bénédiction sur le vin et boire.

Lorsque l'on récite le Birkat Hamazone dans la maison de deuil pendant Chabbat qui tombe durant les sept jours de deuil, si l'endeuillé récite seul ou avec trois endeuillés, on ajoute dans la troisième et la quatrième bénédiction les ajouts spécifiques aux endeuillés, comme en semaine. Mais si l'endeuillé prend le repas avec d'autres personnes, même si le Birkat Hamazone est récité à voix basse, il ne conclura pas comme il le fait en semaine, car il ne faut pas manifester de deuil en public pendant Chabbat. Tout cela ne s'applique que si le zimoun est fait avec ceux qui ont mangé avec lui. Mais si les endeuillés ont mangé seuls et que les autres sont présents sans lien avec le repas ou le zimoun, les endeuillés réciteront le Birkat Hamazone propre aux endeuillés, et cela n'est pas considéré comme une manifestation publique de deuil.

Lorsque trois personnes ont mangé ensemble, elles sont tenues de faire le zimoun. L’un d’eux dit : « Hav lan venivarekh leMalkha Ilaa Kedisha », et les autres répondent : « Chamaïm ». Le mezamen poursuit : « Birchout Malkha Ilaa Kedisha [et le Chabbat on ajoute : veBirchout Chabbat Malketa], birchout mori verabotai hamesoubim, nevarekh sheakhalnou mishelo », et les autres répondent : « Baroukh sheakhalnou mishelo ouvetouvo hayinou ». Le mezamen répète ensuite : « Baroukh sheakhalnou mishelo ouvetouvo hayinou ». Si les convives sont dix, il faut mentionner le Nom de Hachem dans le zimoun, et le mezamen dit : « Nevarekh Elokénou sheakhalnou mishelo ». Il ne faut pas dire « Nevarekh leElokénou », et si quelqu’un le dit, il faut lui enseigner la formule correcte afin qu’il n’ajoute pas la lettre lamed. Les convives répondent : « Baroukh Elokénou sheakhalnou mishelo ouvetouvo hayinou ». Le mezamen répète alors : « Baroukh Elokénou… ».