Thèmes Asher Yatsar
À savoir
Asher Yatsar : une bénédiction sur la sagesse du corps humain
La bénédiction Asher Yatsar est récitée, selon la Halakha, après chaque passage aux toilettes (qu'il s'agisse d'urine ou de selles). Elle figure également parmi les Birkhot Hacha'har, les bénédictions du matin récitées dès le réveil. Son fondement halakhique est tiré du Talmud Bavli, traité Berakhot, feuillet 60b.
Le sens profond de la bénédiction
Dans cette bénédiction, l'homme remercie Hachem d'avoir créé le corps humain "avec sagesse" ("acher yatsar et ha'adam be'hokhma"). La bénédiction reconnaît que le Créateur a façonné le corps avec des orifices et des cavités : les organes ouverts comme la bouche ne se bouchent pas, et les organes fermés comme le coeur et les poumons ne se percent pas. Si l'un d'eux venait à s'obstruer ou à s'ouvrir de façon anormale, la vie deviendrait impossible. La bénédiction se conclut par la louange de Hachem en tant que "guérisseur de toute chair" et "accomplit des merveilles".
Interprétations des Rishonim et A'haronim
Rachi et les Tossafot expliquent que la "merveille" évoquée réside dans le fait que malgré les nombreux orifices du corps, l'âme n'en sort pas. Le Rav David Abourdraham précise que le miracle est la capacité du corps à distinguer la partie nutritive des aliments des déchets. Le Rama quant à lui voit dans cette formule le mystère du lien entre l'âme et le corps matériel.
Les lois halakhiques de la bénédiction
Le Choulhane Aroukh tranche que la bénédiction doit être récitée après chaque passage aux toilettes, qu'il y ait eu des selles ou seulement de l'urine. Le Rama rapporte l'opinion de certains Rishonim selon laquelle la bénédiction est dite le matin dans le cadre des Birkhot Hacha'har même sans passage aux toilettes. La plupart des Poskim estiment que la bénédiction peut être récitée jusqu'à soixante-douze minutes après le passage aux toilettes ; passé ce délai, elle ne peut plus être prononcée.
Les variantes selon les communautés
Le texte de la bénédiction est similaire dans toutes les communautés d'Israël, mais présente de légères différences selon les rites. Le rite ashkénaze, les Séfarades selon le noussa'h Séfarad, et le rite italien emploient certaines formulations communes, tandis que le rite yéménite (Baladi) présente des variantes propres, notamment une ligne supplémentaire absente des autres rites.
Lois de Asher Yatsar : questions-réponses pratiques
Tout au long de la journée, lorsqu'une personne fait ses besoins, que ce soit pour une petite ou une grande commission, elle doit réciter la berakha Acher Yatsar. Cependant, elle ne récitera pas la berakha Al Netilat Yadayim dans ce cas.
Celui qui se trouve au milieu de la berakha Acher Yatsar, après avoir commencé les mots "Acher Yatsar", et entend le Kaddich ou la Kedoucha, doit interrompre et répondre, comme pour le Chema et ses bénédictions. La berakha Acher Yatsar est considérée comme une longue berakha dans laquelle on interrompt pour le Kaddich et la Kedoucha. On ne répond que les cinq premiers "Amen" du Kaddich, "Yehé Chemeh Rabba" jusqu’à "Yitbarach", et uniquement "Kadosh" et "Baroukh" dans la Kedoucha. Si l’on a déjà dit "Baroukh Ata Hachem" mais pas encore terminé "Rofé Kol Bassar...", on ne répond pas au Kaddich ni à la Kedoucha.
Celui qui a besoin d'aller aux toilettes et, s'il récite la berakha "Acher Yatsar", risque de manquer la tefila en public, mais s'il reporte la berakha après la tefila, il y a à craindre qu'il oublie de la réciter, il doit alors réciter "Acher Yatsar" tout de suite, puis se hâter de prier avec l'assemblée. Si nécessaire, il sautera certains mizmorim pour pouvoir prier en public. Cependant, s'il prend une précaution pour ne pas oublier de réciter la berakha après la tefila, et qu'il ne s'écoulera pas plus que le délai d'une parsa, il est préférable de reporter la berakha "Acher Yatsar" après la tefila et de prier dans l'ordre sans sauter de passages. De même, celui qui a répondu à la tefila d'Arvit "Baroukh Hachem hamvorakh leolam vaed" et a ensuite eu besoin d'aller aux toilettes, reportera la berakha "Acher Yatsar" après Arvit. Ce n'est que s'il y a un vrai risque d'oubli qu'il la récitera avant de commencer la berakha "Acher bidvaro".
Celui qui sort des toilettes et n'a pas d'eau pour se laver les mains, et qui nettoie ses mains avec un produit nettoyant, doit tout de même réciter Acher Yatsar, à condition de bien nettoyer ses mains pour qu'il n'y reste aucune saleté.
Si une personne a eu besoin d'aller aux toilettes, a ensuite récité la berakha de Asher Yatsar, puis qu'un ami a besoin d'y aller et lui demande de réciter à nouveau la berakha pour l'acquitter, bien que la règle générale soit que « celui qui est quitte peut acquitter autrui », cela ne s'applique pas pour les berakhot de louange, car il n'y a pas d'obligation à ce sujet comme pour le loulav.
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