Thèmes Asher Yatsar
À savoir
Asher Yatsar : une bénédiction sur la sagesse du corps humain
La bénédiction Asher Yatsar est récitée, selon la Halakha, après chaque passage aux toilettes (qu'il s'agisse d'urine ou de selles). Elle figure également parmi les Birkhot Hacha'har, les bénédictions du matin récitées dès le réveil. Son fondement halakhique est tiré du Talmud Bavli, traité Berakhot, feuillet 60b.
Le sens profond de la bénédiction
Dans cette bénédiction, l'homme remercie Hachem d'avoir créé le corps humain "avec sagesse" ("acher yatsar et ha'adam be'hokhma"). La bénédiction reconnaît que le Créateur a façonné le corps avec des orifices et des cavités : les organes ouverts comme la bouche ne se bouchent pas, et les organes fermés comme le coeur et les poumons ne se percent pas. Si l'un d'eux venait à s'obstruer ou à s'ouvrir de façon anormale, la vie deviendrait impossible. La bénédiction se conclut par la louange de Hachem en tant que "guérisseur de toute chair" et "accomplit des merveilles".
Interprétations des Rishonim et A'haronim
Rachi et les Tossafot expliquent que la "merveille" évoquée réside dans le fait que malgré les nombreux orifices du corps, l'âme n'en sort pas. Le Rav David Abourdraham précise que le miracle est la capacité du corps à distinguer la partie nutritive des aliments des déchets. Le Rama quant à lui voit dans cette formule le mystère du lien entre l'âme et le corps matériel.
Les lois halakhiques de la bénédiction
Le Choulhane Aroukh tranche que la bénédiction doit être récitée après chaque passage aux toilettes, qu'il y ait eu des selles ou seulement de l'urine. Le Rama rapporte l'opinion de certains Rishonim selon laquelle la bénédiction est dite le matin dans le cadre des Birkhot Hacha'har même sans passage aux toilettes. La plupart des Poskim estiment que la bénédiction peut être récitée jusqu'à soixante-douze minutes après le passage aux toilettes ; passé ce délai, elle ne peut plus être prononcée.
Les variantes selon les communautés
Le texte de la bénédiction est similaire dans toutes les communautés d'Israël, mais présente de légères différences selon les rites. Le rite ashkénaze, les Séfarades selon le noussa'h Séfarad, et le rite italien emploient certaines formulations communes, tandis que le rite yéménite (Baladi) présente des variantes propres, notamment une ligne supplémentaire absente des autres rites.
Lois de Asher Yatsar : questions-réponses pratiques
Tout au long de la journée, lorsqu'une personne fait ses besoins, que ce soit pour une petite ou une grande commission, elle doit réciter la berakha Acher Yatsar. Cependant, elle ne récitera pas la berakha Al Netilat Yadayim dans ce cas.
Celui qui a uriné sans réciter Acher Yatsar, puis a détourné son attention de la possibilité d'uriner à nouveau, et finalement décide d'uriner une seconde fois, selon les premiers décisionnaires et Maran du Choulhan Aroukh, il devrait réciter Acher Yatsar deux fois. Cependant, de nombreux décisionnaires postérieurs ne sont pas d'accord et il convient de tenir compte de leur avis ; ainsi, il ne faut pas réciter deux fois Acher Yatsar.
La coutume est de dire "afilu sha'a ahat". La raison en est qu'il existe une limite pour l'être humain : si ses orifices venaient à se boucher, il ne pourrait survivre, et une fois cette limite dépassée, il serait impossible de subsister ne serait-ce qu'une heure. De plus, il y a des organes qui, s'ils s'ouvrent ou se ferment, rendent impossible la survie même pour une heure. Il ne faut pas changer cette coutume.
On récite le matin toutes les berakhot hachahar même si l'on n'est pas personnellement concerné par chacune d'elles. Ainsi, quelqu'un qui est resté éveillé toute la nuit récitera toutes les berakhot hachahar, à l'exception de la berakha "Al netilat yadayim".
Il a déjà été expliqué plus haut qu'il n'est pas nécessaire d'utiliser un ustensile pour cette netila ; on peut se laver les mains directement au robinet. Toutefois, il faut se laver trois fois. Celui qui est rigoureux et utilise un ustensile pour se laver les mains sera béni.
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