Thèmes Chabbat
À savoir
Le Chabbat : septième jour sacré du calendrier juif
Le Chabbat est le jour saint par excellence du calendrier juif, observé chaque semaine du vendredi soir au samedi soir, de la tombée du soleil jusqu'à l'apparition des étoiles. Fondé sur le récit de la Création dans la Torah, ce jour commémore le repos divin au terme des six jours d'oeuvre créatrice. Sa sainteté est intrinsèque et ne dépend pas d'une proclamation rabbinique, à la différence des fêtes du Yom Tov.
Sources et fondements dans la Torah et le Talmud
La mitsva de sanctifier le Chabbat figure parmi les Dix Commandements et est mentionnée huit fois dans le Tanakh. Le Traité Chabbat du Talmud lui consacre une analyse approfondie des 39 catégories de travaux interdits (avot melakhot). Selon la tradition, observer le Chabbat équivaut à l'ensemble des mitsvot de la Torah, comme l'enseigne la littérature midrachique.
La halakha du Chabbat
La Chabbat halakha est codifiée dans le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 242 à 416). Elle encadre les interdictions de melakhot, les règles de l'Eirouv permettant de porter dans l'espace public, ainsi que l'Eirouv Tavchiline lorsque le Chabbat jouxte un Yom Tov. Le Rambam consacre plusieurs chapitres de Michneh Torah à ces lois.
Le rituel du Chabbat, de l'entrée à la sortie
L'entrée dans le Chabbat est marquée par Kabbalat Chabbat, la prière d'accueil composée de psaumes et du poème Lekha Dodi. La table familiale réunit les convives autour des bougies allumées, du Kidouch sur le vin et des repas traditionnels dont les recettes Chabbat (tsholent, 'hallot tressées) sont transmises de génération en génération. La sortie du Chabbat est célébrée par la Havdala, cérémonie de séparation entre le saint et le profane, avec vin, aromates et feu.
Chabbat matin : prière et lecture de la Torah
La prière du matin inclut la Kriat haTorah, lecture de la paracha hebdomadaire devant l'assemblée. Certains Chabbatot voient le Hallel récité, notamment lorsqu'ils coïncident avec Roch Hodech. Durant la période du Omer, le Chabbat rythme le décompte des semaines entre Pessa'h et Chavouot.
Dimension spirituelle et identitaire
Le Séfer Hakouzari enseigne que l'observance du Chabbat est une affirmation concrète de la Création du monde et renforce la foi juive bien davantage que l'ascèse. Le Chabbat transcende la simple pause du travail : il est temps de sainteté, d'élévation de l'âme, d'étude et de rassemblement familial, pilier central de l'identité juive à travers les siècles.
Lois de Chabbat : questions-réponses pratiques
Si un climatiseur fonctionnait dans une pièce et que la température a changé pour devenir froide, et que l’on a arrêté le fonctionnement du climatiseur pendant Chabbat, il est permis de rester dans cette pièce.
Pour un manteau d'hiver qui, dans cet endroit, n'est lavé qu'au nettoyage à sec, si de l'eau s'y renverse pendant Chabbat, celui qui se montre indulgent et l'étend sur la corde à linge pour le faire sécher a sur qui s'appuyer, car il n'est pas d'usage de laver ce type de vêtement autrement qu'au nettoyage à sec, et il n'y a donc pas de crainte de suspicion que le manteau ait été lavé pendant Chabbat. Il faut toutefois veiller à ne pas l'étendre près d'un poêle ou d'un chauffage central.
Pour un plat sec, comme le hamin préparé pour Chabbat à base de haricots ou pois chiches, pommes de terre, viande, etc., dont l'essentiel est sec et où l'on ne tient pas compte d'un peu de sauce, il est permis de transférer d'une plata à une autre même si le plat a refroidi. Il en est de même d'un gaz à un autre, à condition que le second gaz soit recouvert de tôle ou d'amiante, surtout si l'on place le hamin à un endroit sans feu en dessous. Cela s'applique à un plat entièrement cuit. Cependant, pour des plaques électriques sur lesquelles on a l'habitude de cuire ou de laisser mijoter selon différents niveaux de chaleur, il faut craindre l'apparence de cuisson, et il faut alors les conditions de la hazara pour y remettre un plat. Si l'on a transgressé et transféré d'une plata à une autre un plat principalement liquide qui était froid ou tiède, il est permis de consommer ce plat pendant Chabbat, car on peut s'appuyer a posteriori sur l'avis du Rambam et du Rashba selon lesquels il n'y a pas de cuisson après cuisson même pour un liquide. Il est également permis de transférer une marmite d'une cuisinière à une autre par l'intermédiaire d'un non-juif, même pour un plat liquide froid.
Il est interdit de faire des conserves de légumes pendant Chabbat, car cela est assimilé à la cuisson, selon la règle établie dans le Yore Dea : "kavouch" (légume conservé) est considéré comme cuit. Ainsi, pour tout aliment dont le sel modifie la nature, atténue le piquant ou l’amertume, comme le radis, l’oignon ou l’ail, il est interdit de saler quatre ou cinq morceaux et de les laisser devant soi ; il faut plutôt tremper chaque morceau séparément et le consommer immédiatement. De même, pour une salade composée de concombres frais non pelés, il est interdit de les saler et d’attendre qu’ils prennent le goût du sel et commencent à suer ; il faut verser immédiatement du vinaigre ou de l’huile après avoir mis le sel. Cependant, il est permis de mettre des raisins secs ou des pêches dans de l’eau pendant Chabbat pour en faire une boisson à consommer le même jour. Il n’y a pas d’interdiction de "kavouch" ni de "sekhita" (pressage) dans ce cas.
Celui qui tient à préserver son âme doit totalement s’éloigner de l’écoute de la radio, même en semaine, en particulier pour ce qui concerne les chansons profanes et les émissions comportant des propos moqueurs envers des sujets sacrés, ou similaires. Le samedi soir, il est interdit selon la halakha d’écouter la radio pour des émissions qui ont été préparées pendant Chabbat, car on profite d’un travail effectué pendant Chabbat.
Quiz sur le thème de Chabbat
Un mini quiz pour tester vos connaissances. Vous relevez le défi ?
