Thèmes Chabbat
À savoir
Le Chabbat : septième jour sacré du calendrier juif
Le Chabbat est le jour saint par excellence du calendrier juif, observé chaque semaine du vendredi soir au samedi soir, de la tombée du soleil jusqu'à l'apparition des étoiles. Fondé sur le récit de la Création dans la Torah, ce jour commémore le repos divin au terme des six jours d'oeuvre créatrice. Sa sainteté est intrinsèque et ne dépend pas d'une proclamation rabbinique, à la différence des fêtes du Yom Tov.
Sources et fondements dans la Torah et le Talmud
La mitsva de sanctifier le Chabbat figure parmi les Dix Commandements et est mentionnée huit fois dans le Tanakh. Le Traité Chabbat du Talmud lui consacre une analyse approfondie des 39 catégories de travaux interdits (avot melakhot). Selon la tradition, observer le Chabbat équivaut à l'ensemble des mitsvot de la Torah, comme l'enseigne la littérature midrachique.
La halakha du Chabbat
La Chabbat halakha est codifiée dans le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 242 à 416). Elle encadre les interdictions de melakhot, les règles de l'Eirouv permettant de porter dans l'espace public, ainsi que l'Eirouv Tavchiline lorsque le Chabbat jouxte un Yom Tov. Le Rambam consacre plusieurs chapitres de Michneh Torah à ces lois.
Le rituel du Chabbat, de l'entrée à la sortie
L'entrée dans le Chabbat est marquée par Kabbalat Chabbat, la prière d'accueil composée de psaumes et du poème Lekha Dodi. La table familiale réunit les convives autour des bougies allumées, du Kidouch sur le vin et des repas traditionnels dont les recettes Chabbat (tsholent, 'hallot tressées) sont transmises de génération en génération. La sortie du Chabbat est célébrée par la Havdala, cérémonie de séparation entre le saint et le profane, avec vin, aromates et feu.
Chabbat matin : prière et lecture de la Torah
La prière du matin inclut la Kriat haTorah, lecture de la paracha hebdomadaire devant l'assemblée. Certains Chabbatot voient le Hallel récité, notamment lorsqu'ils coïncident avec Roch Hodech. Durant la période du Omer, le Chabbat rythme le décompte des semaines entre Pessa'h et Chavouot.
Dimension spirituelle et identitaire
Le Séfer Hakouzari enseigne que l'observance du Chabbat est une affirmation concrète de la Création du monde et renforce la foi juive bien davantage que l'ascèse. Le Chabbat transcende la simple pause du travail : il est temps de sainteté, d'élévation de l'âme, d'étude et de rassemblement familial, pilier central de l'identité juive à travers les siècles.
Lois de Chabbat : questions-réponses pratiques
Bien que toute production de son qui n’est pas destinée au chant soit permise pendant Chabbat, une personne chargée de surveiller des fruits n’a pas le droit de taper dans les mains pour chasser les oiseaux, même si ce n’est pas dans un but de chant. En effet, il y a à craindre qu’elle prenne un caillou et le jette dans le domaine public pour les faire fuir.
Il est permis de sortir la pommade du tube pendant Chabbat, même si la pommade prend une forme particulière en raison de l'embout du tube, car il n'a pas l'intention de créer cette forme pendant Chabbat.
Si un conducteur non pratiquant voyage pendant Chabbat et demande une adresse précise, il ne faut pas lui répondre, car cela reviendrait à l'aider à profaner le Chabbat. On peut, si on le souhaite, lui répondre que c'est Chabbat aujourd'hui et qu'il est interdit d'aider ceux qui transgressent. Même si, de ce fait, il risque de multiplier les profanations du Chabbat en cherchant l'adresse, il est dit : "Laisse le fauteur et qu'il périsse", à condition de ne pas l'aider. Si le conducteur demande l'adresse d'un hôpital ou similaire, il est permis de lui répondre, car il se peut qu'il transporte un malade en danger ou qu'il aille s'occuper de malades en danger.
Certains disent que pendant Yom Tov, tout le monde s'accorde à dire qu'une melakha qui n'est pas nécessaire en soi n'entraîne pas de sanction.
Il est permis d'enlever pendant Chabbat un pansement adhésif collé à un endroit où il y a des poils, lorsqu'il y a un besoin. Même si cela arrache des poils en retirant le pansement, puisque ce n'est pas l'intention de les arracher et que cela n'est pas agréable pour la personne, cela est considéré comme un psik reicha qui n'est pas agréable, dans une interdiction d'ordre rabbinique, et de nombreux décisionnaires ont permis cela.
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