Thèmes Chabbat
À savoir
Le Chabbat : septième jour sacré du calendrier juif
Le Chabbat est le jour saint par excellence du calendrier juif, observé chaque semaine du vendredi soir au samedi soir, de la tombée du soleil jusqu'à l'apparition des étoiles. Fondé sur le récit de la Création dans la Torah, ce jour commémore le repos divin au terme des six jours d'oeuvre créatrice. Sa sainteté est intrinsèque et ne dépend pas d'une proclamation rabbinique, à la différence des fêtes du Yom Tov.
Sources et fondements dans la Torah et le Talmud
La mitsva de sanctifier le Chabbat figure parmi les Dix Commandements et est mentionnée huit fois dans le Tanakh. Le Traité Chabbat du Talmud lui consacre une analyse approfondie des 39 catégories de travaux interdits (avot melakhot). Selon la tradition, observer le Chabbat équivaut à l'ensemble des mitsvot de la Torah, comme l'enseigne la littérature midrachique.
La halakha du Chabbat
La Chabbat halakha est codifiée dans le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 242 à 416). Elle encadre les interdictions de melakhot, les règles de l'Eirouv permettant de porter dans l'espace public, ainsi que l'Eirouv Tavchiline lorsque le Chabbat jouxte un Yom Tov. Le Rambam consacre plusieurs chapitres de Michneh Torah à ces lois.
Le rituel du Chabbat, de l'entrée à la sortie
L'entrée dans le Chabbat est marquée par Kabbalat Chabbat, la prière d'accueil composée de psaumes et du poème Lekha Dodi. La table familiale réunit les convives autour des bougies allumées, du Kidouch sur le vin et des repas traditionnels dont les recettes Chabbat (tsholent, 'hallot tressées) sont transmises de génération en génération. La sortie du Chabbat est célébrée par la Havdala, cérémonie de séparation entre le saint et le profane, avec vin, aromates et feu.
Chabbat matin : prière et lecture de la Torah
La prière du matin inclut la Kriat haTorah, lecture de la paracha hebdomadaire devant l'assemblée. Certains Chabbatot voient le Hallel récité, notamment lorsqu'ils coïncident avec Roch Hodech. Durant la période du Omer, le Chabbat rythme le décompte des semaines entre Pessa'h et Chavouot.
Dimension spirituelle et identitaire
Le Séfer Hakouzari enseigne que l'observance du Chabbat est une affirmation concrète de la Création du monde et renforce la foi juive bien davantage que l'ascèse. Le Chabbat transcende la simple pause du travail : il est temps de sainteté, d'élévation de l'âme, d'étude et de rassemblement familial, pilier central de l'identité juive à travers les siècles.
Lois de Chabbat : questions-réponses pratiques
Il est interdit de préparer pendant le premier jour de Yom Tov en vue du second jour de Yom Tov, même lorsqu’il s’agit des deux jours de Yom Tov de Roch Hachana.
Il est permis de couper du fromage en fines tranches avec un couteau, ou de l’écraser avec une fourchette, même si ce n’est pas pour une consommation immédiate, à condition que ce soit pour un besoin du Chabbat. En effet, le fromage n’est pas un produit de la terre, et la règle de tohen ne s’applique qu’aux produits issus de la terre, comme les légumes et similaires. Même si la fabrication du fromage implique une obligation liée à bone, il n’y a aucune interdiction de soter en le découpant, car cette notion ne s’applique pas au fromage, et les Sages n’ont pas du tout instauré d’interdit à ce sujet.
Des fruits ou légumes marinés dans du vinaigre ou de l'eau salée, comme le cornichon, ainsi que des légumes bouillis, peuvent être pressés pendant Chabbat dans un récipient vide, tant que l'on n'a pas besoin du liquide extrait et que l'on presse uniquement pour améliorer la consommation de l'aliment. Il est également permis de presser des navets ou des aubergines frites, ou d'autres légumes cuits, pour en retirer la graisse absorbée, si cela est fait pour améliorer l'aliment. Si l'on a besoin du liquide extrait, il n'est permis de presser que dans une marmite ou un récipient contenant déjà de la nourriture. Mais s'il n'y a pas de nourriture dans le récipient, cela est interdit.
Il est permis de bander une blessure pendant Chabbat avec un pansement propre et sec, qu'il soit neuf ou usagé, même si la blessure ne présente pas de danger. Mais il ne faut pas y mettre de pommade médicamenteuse, car, souhaitant que la pommade reste sur la plaie, il y a à craindre que l'on en vienne à l'étaler. Un pansement avec pommade qui a été posé sur la blessure avant Chabbat et qui tombe pendant Chabbat sans toucher le sol, il est permis de le remettre en place. Mais s'il est tombé sur le sol, il est interdit de le remettre pendant Chabbat. Lorsqu'il y a un risque d'accumulation importante de pus dans la blessure et que cela entraînerait une grande souffrance, il est permis de préparer avant Chabbat un pansement enduit de pommade, et pendant Chabbat, on enlèvera l'ancien pansement pour placer celui qui a été préparé avant Chabbat.
Avant de goûter au pain, il faut tremper le pain dans le sel. Selon Maran du Choulhan Aroukh, pour notre pain, il n'est pas nécessaire de le tremper dans le sel, mais notre coutume, selon la Kabbala, est de le tremper dans le sel même pour notre pain. Si l'on n'a pas de sel, on trempera le pain dans un aliment contenant du sel, ou dans du sucre.
Quiz sur le thème de Chabbat
Un mini quiz pour tester vos connaissances. Vous relevez le défi ?
