Thèmes Arvit
À savoir
Arvit : la prière du soir dans la tradition juive
Arvit est l'office du soir, troisième prière quotidienne du juif après Cha'harit (matin) et Min'ha (après-midi). Son nom vient de la racine hébraïque erev, qui signifie « soir ». Contrairement aux deux autres prières, le statut halakhique d'Arvit a fait l'objet d'un débat entre les autorités talmudiques : le Talmud (traité Berakhot) rapporte que certains Sages la considèrent comme une obligation formelle (hovah), tandis que d'autres l'estiment facultative (rchout). En pratique, la décision halakhique retenue dans le Choulhane Aroukh est de la réciter obligatoirement.
Institution et origine
La tradition attribue à notre patriarche Yaakov l'institution de la prière du soir, comme Avraham est associé à Cha'harit et Yits'hak à Min'ha. Ce fondement patriarcal souligne la profondeur spirituelle d'Arvit dans la liturgie juive. La prière est fixée à partir de la tombée de la nuit (tseit hakhokhavim), moment où trois étoiles sont visibles.
Structure de l'office
Arvit s'articule autour de la récitation du Chema Israël, précédé et suivi de ses bénédictions spécifiques, puis de la Amida du soir (Chmoneh Esré), récitée à voix basse. La Amida d'Arvit comporte, comme les autres jours de semaine, dix-neuf bénédictions. Les jours de Chabbat et des fêtes, elle est adaptée en conséquence, avec des versions propres à Roch Hachana, Yom Kippour, Pessa'h, Souccot et 'Hanouka.
Particularités de Chabbat et des fêtes
L'office d'Arvit du vendredi soir inaugure le Chabbat et inclut le Kabbalat Chabbat dans les communautés qui ont adopté cet usage. A la sortie du Chabbat, Arvit intègre la Havdala dans la Amida. Lors de Roch Hachana et de Yom Kippour, des piyoutim (poèmes liturgiques) solennels enrichissent l'office et marquent la gravité de ces jours saints.
Arvit dans les communautés ashkénazes et séfarades
Les rites ashkénaze et séfarade présentent quelques différences dans l'ordre et le texte des bénédictions entourant le Chema, ainsi que dans certaines prières supplémentaires. Rav Ovadia Yossef a longuement traité les nuances du rite séfarade pour Arvit dans ses responsa, veillant à la préservation de la tradition des communautés d'Orient.
Valeur spirituelle
Au-delà de son cadre halakhique, Arvit représente un moment de bilan et de reconnaissance envers Hachem à la fin de chaque journée. Les maîtres 'hassidiques insistent sur la concentration (kavana) requise lors de la récitation du Chema du soir, moment où l'âme se tourne vers son Créateur avant le sommeil.
Lois de Arvit : questions-réponses pratiques
La coutume est de réciter trois versets : "Hachem Tsevaot immanou...", "Hachem Tsevaot ashre adam...", "Hachem hoshia...", puis de dire le demi-Kaddich. Ensuite, on récite "Ve-hou rahoum", puis "Bar'khou", et l'on commence la tefila. Si l'on étudiait et que l'on a déjà dit le Kaddich al Israel, puis que l'on prie immédiatement la tefila de Arvit, il n'est pas nécessaire de répéter le demi-Kaddich ; on dira alors les versets "Hachem Tsevaot...", "Ve-hou rahoum...", "Bar'khou", etc. Certains ont l'habitude de dire le mizmor "LeDavid Hachem Ori..." avant la tefila de Arvit, en particulier lorsque le temps de la kriat Chema n'est pas encore arrivé.
Le chaliah tsibour ne répète pas la tefila lors de la prière d'Arvit, car la prière d'Arvit n'est pas une obligation au même titre que Chaharit et Minha. En effet, lorsqu'il se trouve dans une situation de mitsva qui ne peut être repoussée, on est dispensé de prier Arvit.
Il ne faut pas s'interrompre par la parole entre la Guéoula et la tefila, même pour Arvit. Il est interdit de répondre « Baroukh Hou ouBaroukh Shemo » entre la Guéoula et la tefila d'Arvit, à la fin de la berakha Hashkivenu, même si l'on répond Amen après le Kaddich. Il n'est pas nécessaire de préciser qu'entre la Guéoula et la tefila de Chaharit, il est interdit de s'interrompre même pour des paroles de sainteté.
A priori, il est préférable de prier Arvit et de réciter le Kriat Chema après la sortie des étoiles. Cependant, il est déjà d'usage chez nous de permettre de prier Arvit avant le coucher du soleil (après le plag haminha, soit une heure et quart, en heures saisonnières, avant la sortie des étoiles). On prie même Minha proche du coucher du soleil, et on enchaîne la prière de Minha avec celle de Arvit. Il faut alors recommencer à réciter le Kriat Chema après la sortie des étoiles. Toutefois, il est très approprié d'étudier la Torah entre Minha et Arvit, puis de prier Arvit après la sortie des étoiles, car une mitsva en entraîne une autre. Certains ont l'habitude de ne pas prier Arvit alors qu'il fait encore jour, les jours où ils ont prié Minha après le plag haminha (une heure et quart avant la sortie des étoiles), afin de ne pas faire deux pratiques contradictoires le même jour. Même dans ce cas, il est déjà d'usage de permettre, et ceux qui agissent ainsi ont sur qui s'appuyer.
Il convient de dire dans la formule de la berakha Ahavat Olam : « Veahavtekha lo tassour mimenu leolamim », et il ne faut pas ajouter « Veahavtekha vehemlatekha ». Dans la formule de Emet veEmouna, il est approprié de dire : « Ha'osse lanu nissim venakama bePar'o... », ainsi que : « Mitokham meavdout leherout olam ». Lors de la conclusion de la berakha Hashkivenu, il est correct de conclure par : « Hashomer et amo Israël la'ad amen », sans ajouter « mikol davar ra ». Dans la version de Hashkivenu du vendredi soir, il faut dire : « Oufros alénou soukat shalom ».
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