Thèmes Arvit
À savoir
Arvit : la prière du soir dans la tradition juive
Arvit est l'office du soir, troisième prière quotidienne du juif après Cha'harit (matin) et Min'ha (après-midi). Son nom vient de la racine hébraïque erev, qui signifie « soir ». Contrairement aux deux autres prières, le statut halakhique d'Arvit a fait l'objet d'un débat entre les autorités talmudiques : le Talmud (traité Berakhot) rapporte que certains Sages la considèrent comme une obligation formelle (hovah), tandis que d'autres l'estiment facultative (rchout). En pratique, la décision halakhique retenue dans le Choulhane Aroukh est de la réciter obligatoirement.
Institution et origine
La tradition attribue à notre patriarche Yaakov l'institution de la prière du soir, comme Avraham est associé à Cha'harit et Yits'hak à Min'ha. Ce fondement patriarcal souligne la profondeur spirituelle d'Arvit dans la liturgie juive. La prière est fixée à partir de la tombée de la nuit (tseit hakhokhavim), moment où trois étoiles sont visibles.
Structure de l'office
Arvit s'articule autour de la récitation du Chema Israël, précédé et suivi de ses bénédictions spécifiques, puis de la Amida du soir (Chmoneh Esré), récitée à voix basse. La Amida d'Arvit comporte, comme les autres jours de semaine, dix-neuf bénédictions. Les jours de Chabbat et des fêtes, elle est adaptée en conséquence, avec des versions propres à Roch Hachana, Yom Kippour, Pessa'h, Souccot et 'Hanouka.
Particularités de Chabbat et des fêtes
L'office d'Arvit du vendredi soir inaugure le Chabbat et inclut le Kabbalat Chabbat dans les communautés qui ont adopté cet usage. A la sortie du Chabbat, Arvit intègre la Havdala dans la Amida. Lors de Roch Hachana et de Yom Kippour, des piyoutim (poèmes liturgiques) solennels enrichissent l'office et marquent la gravité de ces jours saints.
Arvit dans les communautés ashkénazes et séfarades
Les rites ashkénaze et séfarade présentent quelques différences dans l'ordre et le texte des bénédictions entourant le Chema, ainsi que dans certaines prières supplémentaires. Rav Ovadia Yossef a longuement traité les nuances du rite séfarade pour Arvit dans ses responsa, veillant à la préservation de la tradition des communautés d'Orient.
Valeur spirituelle
Au-delà de son cadre halakhique, Arvit représente un moment de bilan et de reconnaissance envers Hachem à la fin de chaque journée. Les maîtres 'hassidiques insistent sur la concentration (kavana) requise lors de la récitation du Chema du soir, moment où l'âme se tourne vers son Créateur avant le sommeil.
Lois de Arvit : questions-réponses pratiques
La coutume est de conclure la berakha "Shomer et amo Israel la'ad" par "Amen". Un individu qui a terminé la berakha "Hashkivenu" avant le chaliah tsibour doit répondre Amen après la berakha du chaliah tsibour lorsqu'il conclut "Baroukh Ata Hachem Shomer et amo Israel la'ad". Il en est de même après la berakha "HaPores soukat shalom alénou ve'al kol amo Israel ve'al Yeroushalayim". Il est aussi permis de répondre Amen à toute berakha entre la guéoula et la tefila de Arvit. Ainsi, si l'on a terminé avant le chaliah tsibour et que l'on entend le chaliah tsibour ou un ami conclure "Gaal Israel" ou "Shomer et amo Israel la'ad", on répondra Amen après eux. De même, si l'on entend un ami réciter une berakha de néhenin ou une berakha de mitsva, on répondra Amen après lui. Mais si l'on a rejoint le chaliah tsibour à la conclusion de "Ma'ariv Aravim" ou similaire, selon notre coutume, on ne répond pas Amen après la berakha d'autrui.
Celui qui se trouve en train de prier la Amida d'Arvit et se rappelle au milieu qu'il a déjà prié, doit penser dans son esprit qu'il prie une tefila de nedava et continuer sa prière sans s'interrompre. Il ajoutera une demande personnelle dans sa prière. Cependant, si cela arrive à Chaharit ou à Min'ha, il doit s'arrêter même au milieu d'une berakha.
Dans les berakhot de la Kriat Chema du soir, on ne répond pas Amen aux berakhot, ni à Amen après "Al Israel" ou "Titkabal", sauf pour les cinq premiers Amen du Kaddich, comme pour les berakhot de la Kriat Chema du matin. Celui qui prie Arvit avant la nuit et, au milieu de la Kriat Chema et de ses berakhot, entend la Kedoucha de Min'ha d'un autre minyan proche, il s'interrompt et répond avec eux.
A priori, il faut réciter le Kriat Chema immédiatement après la sortie des étoiles. Il est également recommandé, pour toutes les mitsvot d'ordre toranique comme le Kriat Chema du soir, de les accomplir, dans la mesure du possible, après l'heure de la sortie des étoiles selon Rabbénou Tam. Ainsi, même si l'on a prié Arvit avant la nuit ou juste après notre coucher du soleil, il est bon de recommencer à réciter le Kriat Chema après le temps de Rabbénou Tam.
La coutume est de réciter trois versets : "Hachem Tsevaot immanou...", "Hachem Tsevaot ashre adam...", "Hachem hoshia...", puis de dire le demi-Kaddich. Ensuite, on récite "Ve-hou rahoum", puis "Bar'khou", et l'on commence la tefila. Si l'on étudiait et que l'on a déjà dit le Kaddich al Israel, puis que l'on prie immédiatement la tefila de Arvit, il n'est pas nécessaire de répéter le demi-Kaddich ; on dira alors les versets "Hachem Tsevaot...", "Ve-hou rahoum...", "Bar'khou", etc. Certains ont l'habitude de dire le mizmor "LeDavid Hachem Ori..." avant la tefila de Arvit, en particulier lorsque le temps de la kriat Chema n'est pas encore arrivé.
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