Thèmes Souccot
À savoir
Souccot : la fête des cabanes, troisième pèlerinage biblique
Souccot est l'une des trois grandes fêtes de pèlerinage (regalim) mentionnées dans la Torah, avec Pessa'h et Chavouot. Célébrée du 15 au 21 Tichri, elle commémore les quarante années où les enfants d'Israël vécurent dans des cabanes durant leur errance au désert après la sortie d'Égypte. Elle est également connue sous le nom de « fête de la récolte » (Hag HaAssif), car elle coïncide avec la fin de la cueillette agricole annuelle.
Les mitsvot propres à Souccot
Souccot est un Yom Tov majeur dont les obligations halakhiques sont nombreuses. La mitsva centrale est de résider dans la souccah pendant toute la durée de la fête. S'y ajoute la prise des quatre espèces végétales (loulous, étrog, hadassim, aravot). Le traité Souccah de la Michna et du Talmud, ainsi que le Choulhane Aroukh, détaillent précisément la construction de la souccah et les conditions de validité des quatre espèces.
Le calendrier de la fête et ses jalons
Les premiers jours sont des jours de Yom Tov complets (deux jours en diaspora). Ils sont suivis des jours intermédiaires de Hol Hamoed, période de semi-fête où certains travaux restent permis. Le septième jour, Hochaana Rabba, est le dernier moment du jugement divin ouvert depuis Roch Hachana : on y accomplit la cérémonie des aravot et on récite des Hochaanot spéciaux. Lorsqu'un Yom Tov précède Chabbat, l'Eirouv Tavchiline est obligatoire afin de pouvoir préparer les repas de Chabbat.
Hallel, Chemini Atseret et Sim'hat Torah
Le Hallel complet est récité chaque jour de Souccot, soulignant la joie particulière de cette fête. Immédiatement après le septième jour vient Chemini Atseret, huitième jour de clôture institué par la Torah, considéré comme une fête à part entière. En Israël, Sim'hat Torah est célébré le même jour que Chemini Atseret ; en diaspora, il s'observe le lendemain. Ces deux journées marquent l'achèvement du cycle annuel de lecture de la Torah.
Issrou Hag et fin du cycle festif
Le lendemain de Sim'hat Torah correspond à Issrou Hag, jour de légère prolongation de la sainteté de la fête. Ce cycle — de Souccot à Chemini Atseret, puis Sim'hat Torah et Issrou Hag — constitue l'un des sommets du calendrier hébraïque, particulièrement riche en joie (simha) selon la halakha.
Sources et enseignements
Le livre du Lévitique (Vayikra) et le livre du Deutéronome (Devarim) fondent les lois de Souccot. Le Rambam dans le Michné Torah, ainsi que le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 625 à 669), en détaillent toutes les applications pratiques. Le traité Souccah du Talmud constitue la référence talmudique centrale pour comprendre l'ensemble des lois et coutumes de cette fête.
Lois de Souccot : questions-réponses pratiques
Des branches de figuier portant des figues, ou des sarments portant des raisins, si la partie non comestible est majoritaire par rapport à la partie comestible, il est permis de les utiliser comme sekakh. Sinon, il ne faut pas les utiliser. Si ces branches ont été coupées dans l’intention de consommer les fruits, les tiges des fruits sont considérées comme des aliments susceptibles de recevoir l’impureté, et il faut que la partie non comestible soit suffisante pour annuler la partie comestible et les tiges. Mais si elles ont été coupées dans l’intention de servir de sekakh, les tiges ne sont pas considérées comme des aliments susceptibles de recevoir l’impureté et s’ajoutent à la partie non comestible pour annuler la partie comestible à la majorité.
Celui qui dort sous un lit dans la souka, si le lit a une hauteur de dix tefahim, n'est pas quitte de son obligation.
Il n'y a pas d'interdiction de suspendre dans la souka, à titre de décoration, des ornements fabriqués par les non-juifs pour leur fête de Noël, car le fait de préparer un objet à une certaine fin n'a pas de conséquence halakhique.
Certains ont écrit que le fait que le sol ne puisse être volé, et donc que la souka reste valable même si quelqu’un a expulsé son prochain, ne s’applique que si le propriétaire n’est pas contrarié par l’utilisation de sa souka. Mais si le propriétaire s’y oppose, il s’agirait d’un vol. Cependant, cette opinion va à l’encontre de la majorité des décisionnaires qui n’ont pas fait cette distinction. Ainsi, la règle principale est que la souka reste valable dans tous les cas, car la halakha considère que le sol ne peut être volé.
Si l'on tend un drap sur la souka, ou sous le sekakh afin de se protéger du soleil, dans le cas où le soleil atteint son corps, la souka est invalide. Mais si l'on tend sous le sekakh un drap joliment décoré, dans le but d'embellir la souka, et que ce drap se trouve à moins de quatre tefahim du sekakh, la souka reste valide, et cela est même permis a priori. Il en va de même si l'on tend un nylon décoré pour embellir la souka et aussi pour se protéger du soleil ou de la pluie, la souka est valide.
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