Thèmes Quatre especes

Si deux personnes vont ensemble acheter des etrogim pour la mitsva et qu'elles trouvent deux etrogim, l'un étant cachère selon tous les avis mais moins beau, et l'autre faisant l'objet d'une controverse parmi les décisionnaires quant à sa validité, mais la halakha tranche qu'il est cachère, et il est très beau, il est permis de vanter la beauté et l'esthétique du second afin que l'autre le prenne, ce qui permettra de prendre pour soi l'etrog cachère selon tous les avis. Il n'y a pas à craindre de tromper son prochain dans ce cas, même si l'autre est une personne importante et généreuse, car chacun est prioritaire pour lui-même, même dans les choses relatives au Ciel, et sa propre mitsva passe avant celle d'autrui.

Certains disent que celui qui achète une arava provenant d'un arbre poussant sur un terrain appartenant à un non-juif doit veiller à la couper lui-même et à l'acquérir auprès du propriétaire. Cependant, la coutume actuelle est que c'est l'Israélite lui-même qui coupe la arava du terrain du non-juif et la fournit à ceux qui en ont besoin.

Certains invalident un hadass dont les branches ne recouvrent pas entièrement le bois, c’est-à-dire lorsque le sommet d’une feuille n’atteint pas la base de la feuille située au-dessus. D’autres l’autorisent. Il est donc préférable, pour accomplir la mitsva de la meilleure manière, de prendre un hadass dont les branches recouvrent tout le bois. Toutefois, même si les branches ne recouvrent pas tout le bois et que le sommet de la feuille n’atteint pas la base de la feuille supérieure, le hadass reste valable, à condition que la majorité du bois soit recouverte par les branches, car la majorité est considérée comme la totalité. Celui qui se montre rigoureux sera digne de louange.

Un hadass dont les feuilles sont desséchées est invalide. Le critère de dessèchement est que même si la feuille se brise sous l’ongle, tant qu’elle reste verte, le hadass est valable. On ne considère les feuilles comme sèches que lorsqu’elles blanchissent après avoir été brisées sous l’ongle. Si la majorité des feuilles sont desséchées mais qu’il reste à l’extrémité de chaque branche, sur les trois branches, un groupe de trois feuilles fraîches, le hadass est valable.

Concernant les etrogim de mitsva destinés à la vente, certains considèrent qu'ils sont assimilés à des objets mouqtsé en raison de leur valeur, et il est interdit de les déplacer le Chabbat précédant la fête. D'autres estiment que, puisqu'il est possible de réciter la bénédiction « Hanoten reah tov baperot » sur l'etrog, une personne ne met pas son esprit à l'écart de ces fruits même s'ils sont destinés à la vente. Quant au loulav, il est interdit de le déplacer le Chabbat, même pour un besoin utilitaire ou pour libérer une place, car il n'a pas le statut d'un ustensile.