Thèmes Quatre especes

L'etrog utilisé pour la mitsva, étant principalement destiné à être mangé, n'a été mis de côté que pour l'interdiction de le manger, mais il reste permis de le sentir. Cependant, les décisionnaires divergent sur la question de savoir s'il faut réciter la bénédiction sur son odeur : certains estiment que, puisqu'il n'est pas destiné à être senti mais à la mitsva, la bénédiction « Hanoten reah tov baperot » ne s'applique pas ; d'autres pensent qu'on peut réciter cette bénédiction. Par conséquent, il convient de s'abstenir de le sentir. Toutefois, si l'on a déjà récité la bénédiction sur l'odeur d'un autre fruit, on peut alors sentir l'etrog de la mitsva. Ainsi, même pendant le Chabbat des jours de Souccot, il est permis de déplacer l'etrog, car il est apte à être senti, à condition de réciter la bénédiction sur un autre fruit odorant.

Si le hadass est meshoulash sur la majorité de sa longueur, mais pas en un seul endroit continu, le Pri Megadim a exprimé un doute à ce sujet, tandis que le Bikouré Yaakov le considère comme cachère.

Si des feuilles sont tombées du hadass, il a déjà été expliqué qu’en cas de nécessité, tant qu’il reste la majorité des feuilles dans chaque groupe, c’est-à-dire deux feuilles sur trois, le hadass est cachère. Celui qui se montre rigoureux sera digne de louange. Mais si deux feuilles sont tombées de chaque groupe sur la majorité de la longueur du hadass, il est invalide selon tous les avis. C’est pourquoi toute personne craignant le Ciel ne doit pas se fier à son propre jugement pour valider un tel hadass sans l’avis d’une autorité compétente.

Si deux personnes vont ensemble acheter des etrogim pour la mitsva et qu'elles trouvent deux etrogim, l'un étant cachère selon tous les avis mais moins beau, et l'autre faisant l'objet d'une controverse parmi les décisionnaires quant à sa validité, mais la halakha tranche qu'il est cachère, et il est très beau, il est permis de vanter la beauté et l'esthétique du second afin que l'autre le prenne, ce qui permettra de prendre pour soi l'etrog cachère selon tous les avis. Il n'y a pas à craindre de tromper son prochain dans ce cas, même si l'autre est une personne importante et généreuse, car chacun est prioritaire pour lui-même, même dans les choses relatives au Ciel, et sa propre mitsva passe avant celle d'autrui.

Un homme aisé qui souhaite acheter un loulav de qualité pour un sage a le droit d'augmenter le prix afin de l'obtenir pour lui-même. Même si le sage est très respecté, lorsqu'il s'agit d'une mitsva ordonnée par Hachem, on ne fait pas passer l'honneur du rav avant sa propre obligation, car chacun est prioritaire pour accomplir la mitsva qui lui a été ordonnée. Dans toute mitsva, on est prioritaire même par rapport à une personne plus grande que soi.