Thèmes Sim'hat Torah

Celui qui, par contrainte, prie seul à Chemini Atseret ne doit pas réciter la Amida de Moussaf avant que, dans la synagogue, le chaliah tsibour commence à dire "Machiv harouah oumorid hagueshem".

Il est permis de sortir les Sifrei Torah dans la rue de la ville le jour de Simhat Torah, ainsi qu’à la sortie de Simhat Torah, avec joie et danses, pour les hakafot supplémentaires, afin d’accroître l’honneur de la Torah. Ceci permet de rassembler toutes les couches de la population dans la joie de la Torah, pour l’honorer et la rendre chère aux yeux de toute la communauté. Il faut veiller scrupuleusement à ce qu’il n’y ait pas de mélange entre hommes et femmes.

Après la tefila, la coutume d'Israël est de faire sept hakafot autour de la téva, avec un Sefer Torah posé dessus, et les Sifrei Torah dans les mains. On fait de même le jour de Simhat Torah après les tefilot. On se réjouit et on chante des louanges à la Torah, avec des danses et des applaudissements, et même si Simhat Torah tombe un Chabbat, cela est permis. Bien que la Michna enseigne qu'il est interdit de danser ou d'applaudir pendant Yom Tov, et a fortiori pendant Chabbat, et que la Guemara explique que c'est par crainte de réparer un instrument de musique, néanmoins, pour Simhat Torah, les Hakhamim ont permis la danse et les applaudissements en l'honneur de la Torah. C'est même une mitsva.

De même, deux cohanim qui, durant l’année, ne montent pas à la Torah l’un après l’autre afin de ne pas porter atteinte à l’honneur du premier cohen, peuvent monter à la Torah à Simhat Torah, l’un comme hatan Torah et l’autre comme hatan Bereshit. Il en va de même pour deux léviim l’un après l’autre. Même trois cohanim, l’un étant hatan Torah, le second hatan Bereshit et le troisième maftir, c’est permis.

Même à Simhat Torah, il est interdit de faire intentionnellement du bruit avec les clochettes des rimonim du Sefer Torah. Les Hakhamim n'ont permis, en l'honneur de la Torah, que les applaudissements et la danse, qui sont des interdictions légères, mais ils n'ont pas permis de produire de la musique avec des instruments, car il est facile de commettre une véritable mélakha en tendant les cordes, ce qui constitue une réparation d'instrument de musique, une interdiction grave. Il faut donc réprimander celui qui veut transgresser et jouer d'un instrument à Simhat Torah sous prétexte d'honorer la Torah, car le véritable honneur de la Torah est d'observer et d'accomplir ce que nos maîtres ont enseigné en halakha.