Thèmes Yom Kippour
À savoir
Yom Kippour : le Jour du Grand Pardon
Yom Kippour, qui tombe le 10 Tichri, est le jour le plus saint du calendrier hébraïque. Il clôture les Asseret Yemei Téchouva - les Dix Jours de Pénitence ouverts par Roch Hachana - et représente le sommet spirituel de l'année juive. D'après nos Maîtres (Yoma 2a), c'est le jour où Moshé redescendit du mont Sinaï avec les secondes Tables de la Loi, scellant le pardon divin après la faute du Veau d'Or.
Les cinq afflictions (Inouyim)
La Torah ordonne de s'affliger l'âme en ce jour (Vayikra 23, 27). Le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm 611-616), s'appuyant sur le traité talmudique Yoma, détermine cinq interdictions : manger et boire (le jeûne), se laver le corps, s'oindre d'huile, porter des chaussures de cuir et les relations conjugales. Ces afflictions ne relèvent pas du deuil mais de la Kedoucha exceptionnelle du jour. Yom Kippour est à la fois un Yom Tov et une sorte de Chabbat suprême, surnommé « Chabbat Chabbaton ».
La Téchouva, cœur du jour
La Téchouva - le repentir sincère - est le thème central de Yom Kippour. Dès les semaines précédentes, les Selichot préparent les cœurs à cette démarche. Le rite des Kapparot, accompli la veille, symbolise le transfert de la faute. Le rituel du Tachlikh, pratiqué durant les Jours Redoutables, complète cette période de retour vers D-ieu. Le Rambam (Hilkhot Téchouva 1-2) enseigne que Yom Kippour n'efface les fautes envers autrui qu'après une réconciliation préalable.
Les cinq prières et le Machzor
Yom Kippour comprend cinq offices : Maariv (Kol Nidré), Cha'harit, Moussaf, Min'ha et Néïla. Le Machzor, livre de Téfila propre aux Jours Redoutables, rassemble les piyoutim et supplications spécifiques au jour. La prière du Yizkor, récitée à Cha'harit, commémore les âmes des défunts et constitue un moment de recueillement intense. La clôture de Néïla, unique dans toute l'année liturgique, marque la fermeture des portes célestes.
Le service du Grand Prêtre au Temple
Le traité Yoma décrit en détail le service du Cohen Gadol au Temple de Jérusalem. Ce jour-là, le Grand Prêtre était le seul autorisé à pénétrer dans le Saint des Saints. Il effectuait les rites de purification du Temple et prononçait la confession (Vidouï) au nom du peuple d'Israël, accomplissant l'expiation collective par le sang des sacrifices et l'envoi du bouc émissaire (Azazel).
Yom Kippour aujourd'hui
Yom Kippour demeure l'une des pratiques les plus universellement observées par les Juifs, même parmi ceux qui ne gardent pas le reste des mitsvot tout au long de l'année. La robe blanche (kittel), symbole de pureté et de Kedoucha, est portée à la synagogue. Le jeûne dure environ 25 heures. Cette journée unique, placée entre la solennité de Roch Hachana et la joie de Souccot, est décrite dans la Michna (Taanit 4:8) comme l'un des deux jours les plus heureux du peuple juif.
Lois de Yom Kippour : questions-réponses pratiques
Une bougie qui a été allumée pendant Yom Kippour de manière permise, par exemple pour un malade en danger ou une femme qui vient d'accoucher, peut servir pour réciter la berakha dessus à la sortie de Yom Kippour.
La nuit de Yom Kippour a le même statut que le jour pour tous les aspects : il est interdit d’y accomplir un travail, de manger et de boire, de se laver, de s’enduire, de porter des sandales en cuir et d’avoir des relations conjugales. Cependant, la peine de karet ne s’applique qu’en cas de travail interdit, ou de consommation de nourriture ou de boisson. Pour les autres privations, selon la majorité des décisionnaires, l’interdiction n’est que d’ordre rabbinique. Selon le Rambam et ceux qui partagent son avis, ces interdictions sont d’ordre toranique, mais la halakha suit l’opinion de la majorité des décisionnaires.
Si une brit mila a lieu à Yom Kippour, le mohel doit effectuer la metitsa conformément à la halakha, mais il ne doit pas aspirer à l’aide de vin ou d’autres boissons, de peur qu’un peu de liquide ne descende dans sa gorge, car même une demi-mesure est interdite par la Torah. Il doit donc faire la metitsa uniquement avec la bouche. On récite la berakha "Achèr kidèch yedid mibeten" et on fait goûter du vin au petit garçon qui a atteint l’âge de l’éducation, environ huit ans, et qui comprend à qui la berakha est adressée. Il n’y a aucune interdiction à cela, même s’il n’a pas besoin de boire à ce moment-là. Certains ont écrit qu’il faudrait réciter la berakha "Hagafen" sur la coupe même s’il n’y a pas d’enfant pour en boire, mais cette opinion n’est pas retenue.
Si une personne ne peut pas s'immerger dans un mikvé en raison d'une faiblesse ou parce que cela lui cause de la gêne, elle versera sur elle neuf kabim d'eau, soit environ douze litres et demi. Il est permis d'utiliser de l'eau chaude pour cela. On peut également accomplir cela en prenant une douche.
Il est une mitsva de multiplier la nourriture et la boisson la veille de Yom Kippour. Les Hakhamim ont enseigné à partir du verset : « Vous affligerez vos âmes le neuvième jour du mois, le soir » : est-ce que l’on jeûne le neuvième jour ? N’est-ce pas le dixième jour que l’on jeûne ? Cela vient enseigner que toute personne qui mange et boit le neuvième jour, la Torah considère comme s’il avait jeûné le neuvième et le dixième jour. Il convient donc de réduire son temps d’étude afin d’augmenter la nourriture, et de diminuer son activité professionnelle pour pouvoir consacrer plus de temps au repas. Ainsi, celui qui travaille la veille de Yom Kippour ne verra jamais de bénédiction dans ce travail.
Quiz sur le thème de Yom Kippour
Un mini quiz pour tester vos connaissances. Vous relevez le défi ?
