Thèmes Asseret Yemei Techouva
À savoir
Les Asseret Yemei Téchouva : dix jours de retour à D-ieu
Les Asseret Yemei Téchouva désignent les dix premiers jours du mois de Tichri, de Roch Hachana à Yom Kippour inclus. Selon la tradition juive, la Téchouva accomplie durant cette période est accueillie avec une faveur particulière, plus qu'en tout autre moment de l'année. Le Rambam écrit explicitement que ces dix jours constituent le moment idéal pour la repentance, s'appuyant sur le verset du prophète Yéchayahou : « Cherchez D-ieu quand Il se trouve, appelez-Le quand Il est proche. »
Un temps de jugement et de bilan intérieur
La Guemara enseigne que trois livres sont ouverts à Roch Hachana : les justes sont immédiatement inscrits à la vie, les méchants à la mort, et les intermédiaires demeurent en suspens jusqu'à Yom Kippour. Ces dix jours représentent donc une opportunité unique pour tout juif de pencher la balance en sa faveur par un sincère examen de conscience, la prière intensifiée — la Téfila — et des actes concrets de repentance.
Pratiques et coutumes propres à cette période
Plusieurs coutumes jalonnent les Asseret Yemei Téchouva. Les Selichot sont récitées chaque matin avec une ferveur accrue. Le rite du Tachlikh, accompli à Roch Hachana, inaugure symboliquement ce processus de purification. La cérémonie des Kapparot est pratiquée à la veille de Yom Kippour. Le Machzor, recueil de prières des jours saints, accompagne le fidèle tout au long de ces journées solennelles. Yizkor est récité à Yom Kippour, en clôture de cette période, en mémoire des âmes disparues.
Modifications liturgiques dans la Amida
Durant les Asseret Yemei Téchouva, la Halakha impose deux changements dans la prière de la Chemoné Esré : on conclut la troisième bénédiction par « HaMelekh HaKadoch » (le Roi saint) au lieu de « HaEl HaKadoch », et la onzième bénédiction se termine par « HaMelekh HaMichpat » (le Roi du jugement). Celui qui omet ces formules doit reprendre sa prière depuis le début, selon le Choulhane Aroukh et les grands Richonim.
Chabbat Chouva : le Chabbat du retour
Le Chabbat qui tombe entre Roch Hachana et Yom Kippour est appelé Chabbat Chouva, en référence à la Haftara tirée du prophète Hochéa : « Revenez, Israël, vers D-ieu. » Ce Chabbat particulier s'inscrit pleinement dans le Calendrier juif comme l'un des moments les plus chargés de sens spirituel de toute l'année. Les rabbins y prononcent un sermon solennel encourageant la communauté à la Téchouva.
Un pilier du Calendrier juif
Les Asseret Yemei Téchouva constituent l'un des sommets du Yom Tov hébraïque. Encadrés par Roch Hachana et Yom Kippour, ces dix jours forment un arc spirituel d'une densité incomparable dans le Calendrier juif, invitant chaque âme juive à se renouveler devant le Créateur avant que ne soit scellé le jugement annuel.
Lois de Asseret Yemei Techouva : questions-réponses pratiques
Durant les dix jours de Asséret Yemei Techouva ainsi que le jour de Hochana Rabba, on dit dans la tefila de Chaharit deux fois « Hachem Hou HaElohim » avant « Hachem Melekh ». Après Yichtabach, on récite le mizmor « Mimaamakim Keraticha Hachem ».
Certains avisent que si l’on a oublié de dire Retse vehahlitsenu dans le Birkat Hamazon pendant le Chabbat Chouva, et que l’on s’en souvient après avoir commencé la bénédiction de Hatov vehametiv, il n’est pas nécessaire de recommencer. Certains estiment qu’il est une mitsva de jeûner ce jour-là. D’autres ne sont pas d’accord. En tout cas, si l’on se souvient après avoir dit « Baroukh Ata Hachem Bone Yerouchalayim », selon tous, il faut dire la bénédiction « Asher natan… ». De même, le soir de Chabbat, si l’on a oublié de dire Retse vehahlitsenu, selon tous, il faut recommencer.
Lorsqu'il s'agit de la nuit de Roch Hachana qui tombe un Chabbat, ainsi que pour le Chabbat Chouva, après la Amida, le chaliah tsibour récite la berakha me'ein cheva. À l'endroit où l'on dit habituellement « haEl hakadosh she'en kamohu », il faut dire « hamelekh hakadosh she'en kamohu ». Si l'on s'est trompé et que l'on a dit « haEl hakadosh », et que l'on s'en rend compte au milieu de la berakha, avant de mentionner le Nom de Hachem dans la conclusion « Baroukh ata Hachem mekadesh haChabbat », on reprend et on dit : « magen avot bedvaro mehayé metim be-maamaro hamelekh hakadosh she'en kamohu », puis on poursuit normalement. Mais si l'on ne s'en rend compte qu'après avoir conclu « mekadesh haChabbat », on ne recommence pas, car en cas de doute sur une berakha, on adopte la position indulgente.
Durant les Aseret Yemei Techouva, lorsque le temps est court à l’office de Minha et que, si l’on dit Avinou Malkenou, on ne pourra pas faire Nefilat Apayim avant la fin du temps de Ben Hachmachot, il faut sauter la récitation de Avinou Malkenou afin de pouvoir dire le Vidouy et Nefilat Apayim avant la fin de ce temps.
Si le chaliah tsibour s’est trompé dans la répétition de la tefila pendant les dix jours de Aseret Yemei Techouva ou pendant les Yamim Noraïm, et qu’il a conclu par « haEl haKadosh » au lieu de « haMelekh haKadosh », et qu’il n’a pas eu le temps de se reprendre et de dire « haMelekh haKadosh » avant que le délai de « tokh kedé dibour » ne soit passé, il ne recommence que depuis la berakha « Ata Kadosh », et non depuis le début de la tefila. Bien que les trois premières berakhot de la Amida soient considérées comme une seule berakha, puisque l’assemblée a déjà répondu la Kedoucha, la berakha « Ata Kadosh » est considérée comme le début de la berakha.
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