Thèmes Amida

Après avoir reculé lors de « Oseh shalom », à l'endroit où se terminent ces trois pas, il faut rester debout sur place et ne pas retourner à sa place initiale avant que le chaliah tsibour n'arrive à la Kedoucha, ou au moins jusqu'à ce qu'il commence la répétition. Peu avant la Kedoucha, on retourne à l'endroit où l'on a récité la Amida, et après que le chaliah tsibour a conclu « HaEl Hakadosh », il est permis de retourner à sa place habituelle, pour s'asseoir ou rester debout. Celui qui est faible, âgé ou malade, et qui a du mal à attendre debout la répétition, peut s'asseoir à l'endroit où se terminent les trois pas. Si, juste après avoir terminé sa tefila et reculé, le chaliah tsibour arrive à la Kedoucha, il est permis de retourner immédiatement à sa place pour dire la Kedoucha à l'endroit où il a prié la Amida.

Lorsqu'on s'incline, on le fait sur le mot "Baroukh", et lorsqu'on se redresse, on le fait sur le Nom de Hachem.

Lorsque l'assemblée dit "Alénou lechabeah" et se prosterne en disant "va'anah'nu mishta'havim", il est convenable que toute personne présente à la synagogue s'incline légèrement en baissant la tête, en même temps que l'assemblée. Toutefois, ce n'est pas une obligation selon la halakha stricte.

Celui qui, alors qu'il se trouve au milieu de "Elohai Netsor" dans la Amida, se rend compte qu'il a oublié de demander "Tal Oumatar" et doit donc revenir à la berakha "Barekh Alenou", ou s'il a dit pendant les dix jours de pénitence "Melekh Ohev Tsédaka Oumichpat" au lieu de "Hamelekh Hamichpat" et doit revenir à la berakha "Hachiva", ou s'il a oublié de dire "Yaale Véyavo" lors de Roch Hodech et doit revenir à la berakha "Retse", et avant d'avoir pu recommencer il entend le Kaddich ou la Kedoucha, il ne doit pas répondre avec l'assemblée. Puisqu'il est obligé de revenir à la berakha correspondante, il est considéré comme se tenant encore au milieu de la tefila et il lui est interdit d'interrompre pour les paroles de sainteté. De plus, s'il interrompt et répond avec l'assemblée, il montre ainsi qu'il a terminé sa tefila, et il devra alors reprendre la tefila depuis le début pour demander "Tal Oumatar", dire "Hamelekh Hamichpat" ou mentionner "Yaale Véyavo". Il est donc préférable de garder le silence, de se concentrer sur le chaliah tsibour, puis de reprendre à l'endroit où il s'est trompé.

Pendant qu'il est encore incliné, on recule de trois pas en arrière, en commençant par lever le pied gauche, qu'on place de façon à ce que le gros orteil du pied gauche soit à côté du talon du pied droit. Ensuite, on lève le pied droit et on le place de sorte que le gros orteil du pied droit soit à côté du talon du pied gauche. Puis, on lève à nouveau le pied gauche et on l'aligne avec le pied droit, de façon à ce que les deux pieds soient joints, comme ils l'étaient pendant la tefila, en référence au verset « et leurs pieds étaient un pied droit ». A priori, il ne faut pas faire des pas plus grands que la taille d'un gros orteil à côté d'un talon, et d'un talon à côté d'un gros orteil. Celui qui ajoute à ces trois pas agit par orgueil. Notre coutume est qu'à la fin des trois pas, les deux pieds soient égaux et alignés. Le chaliah tsibour ne recule pas de trois pas à la fin de la répétition, mais attend la fin du Kaddich Titkabal qui suit la tefila, puis il recule de trois pas selon la manière décrite ci-dessus.