Thèmes Mincha

Même dans une maison de deuil, il ne faut pas omettre les versets "VaAni tefilati", afin de ne pas manifester publiquement le deuil pendant Chabbat. Seuls les endeuillés eux-mêmes, qui prient à voix basse, peuvent omettre ces versets s'ils le souhaitent.

Dans la tefila de Minha du Chabbat, on dit "Ata Ehad", qui comporte cinquante-quatre mots, tout comme le passage "Zakhor et yom haChabbat lekadsho". Le Midrash enseigne qu'il y a trois témoins qui témoignent les uns sur les autres : le Saint Béni soit-Il, Israël et le Chabbat. Le Saint Béni soit-Il et Israël témoignent sur le Chabbat qu'il est un jour de repos. Israël et le Chabbat témoignent sur le Saint Béni soit-Il qu'Il est Un. Le Saint Béni soit-Il et le Chabbat témoignent sur Israël qu'ils sont uniques parmi les nations. C'est sur cette base que la prière "Ata Ehad" a été instituée. Il est correct et recommandé de dire "Oumi keamkha keYisrael goy ehad baaretz", comme il est écrit dans le livre de Chmouel II, et non comme il est écrit dans Divrei Hayamim "Oumi keamkha Yisrael".

Une personne qui voyage en autobus ou en train et pour qui le temps de Minha est arrivé, mais qui ne peut pas prier avec kavana, au moins dans la bénédiction des Avot, à cause de la distraction du voyage, et si elle attend de prier jusqu'à son arrivée à destination le temps de Minha passera, si elle a l'habitude de prier avec kavana au moins dans la bénédiction des Avot, elle peut s'abstenir de prier Minha et, une fois arrivée chez elle, priera deux fois Arvit. En effet, elle sait qu'à la prochaine prière, elle sera arrivée et pourra se concentrer correctement. Mais si elle n'a pas l'habitude de se concentrer autant dans la bénédiction des Avot, elle devra prier dans l'autobus ou le train. Non seulement cela s'applique si le voyage a commencé avant le temps de la prière, ce qui est considéré comme un cas de force majeure et permet de rattraper la prière, mais même si le voyage a commencé après l'entrée du temps de Minha, tant qu'elle pensait pouvoir arriver à destination avant la fin du temps ou pouvoir prier pendant le trajet, et qu'il s'avère ensuite que ce n'est pas possible, ce n'est pas considéré comme intentionnel, et elle pourra rattraper la prière. Il est préférable, dans le cas où le voyage a commencé après l'entrée du temps de Minha, de faire la condition suivante : si elle n'est pas tenue de rattraper la prière, que sa prière soit considérée comme une offrande volontaire. Tout cela concerne le cas où il est impossible de se concentrer même en priant assis dans l'autobus, mais si l'on peut se concentrer en étant assis, il vaut mieux prier assis avec kavana que debout sans kavana. Il n'est pas permis de retarder la prière uniquement pour pouvoir la faire debout, car la position debout n'est pas indispensable.

On sort le Sefer Torah et on dit "Barich Shemeh", puis on lit dans la Torah avec trois montées, au moins dix versets de la paracha suivante. Il ne faut pas avoir moins de trois montées, même si la communauté est pressée. Même si un jour de fête tombe un Chabbat, on lit la paracha suivante et non la paracha de la fête. Si l'on s'est trompé et qu'on a lu une autre paracha, il n'est pas nécessaire de recommencer la lecture.

Celui qui ne peut pas trouver de minyan pour prier Minha Ketana, mais qui a un minyan uniquement pour Minha Guedola, il est préférable, a priori, de prier Minha Guedola en communauté plutôt que de prier Minha Ketana seul. C'est ainsi qu'il convient d'enseigner.