Thèmes Chabbat halakha

Une femme qui a oublié d'allumer les bougies de Chabbat, et dont le mari n'a pas non plus allumé, certains estiment qu'à partir de maintenant elle doit ajouter chaque veille de Chabbat une bougie de plus que ce qu'elle avait l'habitude d'allumer. D'autres sont indulgents, du moins pour une femme pauvre, et considèrent qu'il suffit d'ajouter un peu d'huile ou de prendre des bougies de cire un peu plus grandes. De même, une femme qui avait l'habitude d'allumer deux ou sept bougies et en a diminué d'une, certains disent qu'elle doit désormais en allumer une de plus. Quoi qu'il en soit, de nos jours où la lumière électrique est allumée dans la maison, il n'est pas nécessaire d'appliquer cette sanction. Ainsi, même si elle a oublié une fois d'allumer les bougies et que la lumière électrique était allumée, elle allumera le Chabbat suivant le même nombre de bougies qu'à son habitude.

Lorsqu'on abat un animal pour un malade en danger de mort pendant Chabbat, on récite la bénédiction sur la shehita. Cependant, on ne recouvre pas le sang pendant Chabbat, même si l'on dispose d'un pieu déjà planté avant Chabbat.

Bien qu'il soit mentionné dans la Guemara qu'on ne doit pas allumer avec de l'huile fabriquée à partir de coton, la coutume à Jérusalem est d'allumer les bougies de Chabbat avec de l'huile issue des graines de coton. En effet, il est constaté que l'huile produite à partir des graines de coton de notre époque est bien absorbée par la mèche et éclaire correctement, il est donc permis de l'utiliser.

Concernant la coutume où un non-juif vient à la synagogue après la prière d'Arvit du vendredi soir pour éteindre toutes les lampes électriques, bien qu'il ne soit pas souhaitable d'agir ainsi a priori, ceux qui le font ont sur quoi s'appuyer. Ceci est d'autant plus vrai de nos jours, concernant l'extinction de l'électricité qui est considérée comme une braise de métal, dont l'extinction est interdite par les Sages.

Tout Juif est tenu par la mitsva de faire cesser l'activité de son animal pendant Chabbat. Ainsi, celui qui loue son animal à un non-juif doit stipuler avec lui que l'animal sera rendu avant l'entrée de Chabbat. Si l'animal n'est pas restitué à temps, il devra soit l'abandonner (le rendre hefker) en privé avant Chabbat, soit déclarer que l'animal appartient au non-juif, afin d'éviter l'interdit de la chevita de son animal. Après Chabbat, il est permis de reprendre l'animal des mains du non-juif, sans avoir besoin de lui dire qu'il l'a rendu hefker. Même si la location a commencé dès le dimanche et que le paiement est global, cela reste interdit, car la mitsva de la cessation d'activité de l'animal s'applique malgré tout.