Thèmes Hol Hamoed

Il est interdit de faire du commerce pendant Hol Hamoed, que ce soit pour acheter ou vendre, si ce n'est pas pour un besoin du Moed. Si quelqu'un possède une marchandise qui risque de subir une perte du capital s'il ne la vend pas pendant Hol Hamoed, il lui est permis de la vendre. Mais si la perte ne concerne que le bénéfice, il est interdit de la vendre. Toutefois, si le fait de vendre pendant Hol Hamoed lui permet d'avoir un gain supplémentaire qu'il dépensera pour la joie du Moed, il est permis de vendre. Cependant, si la personne est riche et peut dépenser pour la joie de Yom Tov autant qu'il le souhaite, mais qu'il ne veut simplement pas dépenser autant, il ne lui est pas permis de vendre sa marchandise dans le but de dépenser plus pour la fête.

Si le décès a eu lieu quelques jours avant la fête et que les sept jours de deuil se terminent la veille de la fête, et que la nuit du septième jour tombe pendant Hol Hamoed, il convient d'organiser l'azkara avec étude et élévation de l'âme, comme il est d'usage de le faire pour l'élévation de l'âme des défunts, pendant Hol Hamoed, et il ne faut pas reporter l'azkara après la fête. De même, si le trentième jour après le décès tombe pendant la fête, il faut organiser l'azkara avec étude et élévation de l'âme pendant la fête. Dans ce cas, il n'est pas approprié de dire que la fête annule le deuil, car la fête n'annule les sept ou trente jours de deuil que pour les vivants, du fait que la joie de la fête repousse le deuil. Mais ce qui est fait en l'honneur des défunts et pour l'élévation de leur âme n'est pas concerné par la fête, comme il est expliqué dans les décisionnaires concernant le Kaddich et l'allumage de la bougie de l'âme. Il en est de même pour l'azkara, qui doit avoir lieu précisément la nuit du septième ou du trentième jour, même pendant Hol Hamoed, et tel est notre usage.

Celui qui a observé le deuil ne serait-ce qu'une heure avant Roch Hachana est dispensé de la période des sept jours de deuil, car Roch Hachana est considéré comme une fête. Yom Kippour annule la période des trente jours, et il pourra se raser la veille de Yom Kippour. Il en est de même pour celui qui enterre son proche le 3 Tichri, il pourra se raser la veille de Yom Kippour. Cela ne concerne que les autres proches et non le père ou la mère.

Certains estiment que l’interdiction de faire des travaux pendant Hol Hamoed est d’ordre toranique, tandis que d’autres pensent qu’elle est d’ordre rabbinique. Il existe aussi une opinion intermédiaire : l’interdiction principale est d’ordre toranique lorsqu’il ne s’agit pas d’un besoin du moed ni d’un cas de perte, mais si le travail est nécessaire pour le moed, il est permis même par un professionnel, et en cas de perte, il est permis même avec un effort important ; cependant, les Sages ont interdit certains de ces travaux, comme cela sera expliqué plus loin. En pratique, puisque de nombreux décisionnaires affirment explicitement que l’interdiction de travailler pendant Hol Hamoed n’est que d’ordre rabbinique, et que telle est l’opinion de Maran du Choulhan Aroukh, on peut s’appuyer sur eux pour être indulgent dans les cas relevant d’un interdit rabbinique, en cas de divergence d’opinions entre les décisionnaires ou dans des cas similaires, conformément à la règle que dans un doute rabbinique, on est indulgent.

La nuit du dernier Yom Tov, on fait le Kiddouch sur le vin, mais on ne dit pas la bénédiction Shehecheyanu, car ce n’est pas une fête indépendante. On mentionne dans la prière et dans le Kiddouch « Zeman 'Herouténou ».