Thèmes Loulav

Si la personne qui donne le loulav le tient en même temps que l'enfant, tant qu'il ne l'a pas complètement lâché, l'enfant ne l'acquiert pas du tout. Il est donc permis de procéder ainsi même avec un enfant qui n'a pas atteint l'âge de compréhension des transactions. Malgré cela, certains estiment que l'on accomplit ainsi la mitsva de l'éducation religieuse, car pour un enfant, il n'est pas nécessaire que le loulav soit entièrement en sa possession, et il remplit la mitsva même avec un loulav emprunté. En revanche, s'il s'agit d'un garçon de treize ans et un jour, il est permis de lui donner le loulav pour accomplir la mitsva, puis il le rendra à son père, qui pourra alors accomplir la mitsva comme il se doit.

Si quelqu’un n’avait pas de loulav avant le Halel, ou a oublié de réciter la berakha sur le loulav, et qu’on lui apporte le loulav et ses espèces après qu’il ait déjà récité la berakha du Halel et commencé le Halel, il interrompra entre deux paragraphes pour réciter la berakha sur le loulav, afin de pouvoir secouer avec l’assemblée. Cependant, il ne faut pas interrompre entre la berakha « ligmor et haHalel » et le début du Halel pour réciter la berakha sur le loulav.

Celui qui reçoit un loulav en cadeau à condition de le rendre doit respecter cette condition et restituer le loulav à son propriétaire. S’il ne le rend pas, il n’est pas quitte, même si la perte est involontaire. De même, s’il le rend après le temps de la mitsva, il n’est pas quitte, car l’intention du donateur était de le récupérer à temps pour accomplir la mitsva. Même si le donateur s’est déjà acquitté de la mitsva, il faut lui rendre le loulav avant les balancements du halel et la procession, afin qu’il puisse les accomplir avec la communauté. Certains estiment que même a posteriori, si le loulav a été rendu après les balancements, on n’est pas quitte, et il est préférable de reprendre le loulav (en cadeau à condition de le rendre) sans bénédiction.

Les feuilles du loulav poussent par paires, attachées par leur dos, et le dos de chaque feuille composée de deux parties s’appelle tiomet. Si la tiomet est fendue sur la majorité des feuilles, le loulav est invalide. De même, si la majorité des feuilles poussent séparément dès le début, sans tiomet, il est invalide. Un loulav dont toutes les feuilles (avec tiomet) sont d’un seul côté et dont l’autre côté est nu est également invalide. Il est bon, pour embellir la mitsva, de prendre un loulav dont la feuille supérieure se termine par une feuille double, attachée par une écorce rougeâtre sur les deux côtés. Il ne faut pas manipuler la tiomet pour vérifier si elle est fendue, car cela risquerait de détacher l’écorce rougeâtre. On peut vérifier le type de loulav en observant si les feuilles sont doubles à la base de la tige. À défaut, il est préférable de choisir un loulav dont l’extrémité présente deux feuilles collées par une écorce rougeâtre, car c’est ainsi que la tiomet est définie selon le Beit Yossef. Tout cela concerne l’embellissement de la mitsva, mais si l’on ne trouve pas de loulav attaché par une écorce rougeâtre, il est valide a priori selon Maran. Il est bon de prendre un loulav dont la tiomet (le dos des feuilles) n’est pas du tout fendue, même légèrement, afin de satisfaire toutes les opinions.

La Torah dit : « Vous prendrez pour vous le premier jour un fruit de l’arbre hadar, des branches de palmier, des rameaux d’arbres touffus et des saules de rivière. » Les Sages ont enseigné que « pour vous » signifie que l’on ne s’acquitte pas de son obligation le premier jour de la fête avec un loulav appartenant à autrui, que ce soit emprunté ou volé, mais uniquement avec son propre loulav. Cette règle s’applique à chacun des quatre espèces. Ainsi, si l’une des quatre espèces est volée, même après que le propriétaire ait abandonné l’espoir de la retrouver, elle est invalide. De même, on ne s’acquitte pas de son obligation le premier jour avec un loulav emprunté, même si le propriétaire l’a prêté de bon gré, ou si l’on a dit : « Qu’il soit à toi jusqu’à ce que tu t’acquittes de la mitsva, puis il redeviendra à moi », cela est considéré comme emprunté et l’on n’est pas quitte. Il en va de même si l’on a pris le loulav en location ou si on le détient en gage pour un prêt : on ne s’acquitte pas de l’obligation avec.