Thèmes Loulav

Celui qui reçoit un loulav en cadeau le premier jour n’a pas besoin de poser le loulav après l’avoir acquis et élevé, puis de le reprendre pour la mitsva. L’acquisition du loulav et l’accomplissement de la mitsva se font simultanément. C’est ainsi que la coutume s’est répandue. L’acte d’acquisition n’est pas considéré comme une interruption entre la bénédiction et la mitsva, car il ne dure qu’un instant et n’est pas considéré comme une interruption par rapport à la mitsva.

La prise du loulav et sa berakha doivent se faire debout. On l'apprend de la mitsva du compte du Omer, où il est écrit "bakama" et les Sages ont interprété qu'il faut être debout lors du compte, et par analogie, partout où il est écrit "lachem", il faut être debout, or il est dit ici "oulkahtem lachem". Toutefois, ce n'est qu'une indication, et a posteriori, si l'on a récité la berakha ou pris le loulav assis, on est quitte.

Si l'on avait à disposition les quatre espèces et qu'on les a prises une à une, on est quitte de la mitsva.

La Torah ordonne de prendre, le premier jour de la fête, un fruit de l'arbre hadar, des branches de palmier, des rameaux d'arbre touffu et des saules de rivière, et de se réjouir devant Hachem pendant sept jours. Les Hakhamim ont reçu par tradition que le fruit de l'arbre hadar est le etrog, les branches de palmier sont le loulav, c'est-à-dire les jeunes pousses de palmier qui ont poussé avant que leurs feuilles ne se séparent de chaque côté, mais qui montent droites le long de la tige centrale comme une baguette. Le rameau d'arbre touffu est le hadas, dont les feuilles recouvrent la branche. Les saules de rivière sont la arava, dont la feuille est allongée comme un ruisseau et non arrondie, et comme la majorité de cette espèce pousse près des rivières, elle est appelée ainsi. La mitsva des quatre espèces consiste à prendre un loulav, un etrog, trois hadasim et deux aravot.

Ceux qui viennent à la synagogue avec le loulav et l’etrog, lorsque le loulav est dans une housse en plastique et l’etrog dans une boîte en argent ornée, doivent avoir l’intention explicite, avant de les prendre, de ne pas s’acquitter de la mitsva avec eux, mais seulement après la répétition de la Amida de Chaharit, avant le Halel.