Thèmes Loulav

Il est permis d’attacher le loulav aussi bien de jour que de nuit, sans aucune crainte à ce sujet. Certains sont rigoureux et s’abstiennent d’attacher le hadas et le arava au loulav pendant la nuit de Yom Tov, que ce soit par enroulement ou par nœud, car ce n’est pas le moment de la mitsva. Toutefois, cela relève uniquement d’une mesure de piété. Même si la nuit n’est pas le temps de la mitsva de prendre le loulav, qui ne s’accomplit que le jour, le moment de la mitsva viendra de toute façon. Non seulement selon l’opinion majoritaire qui considère que le loulav n’a pas besoin d’être attaché, mais même selon Rabbi Yehouda qui exige un attachement, il est permis de l’attacher la nuit, bien que la mitsva soit le jour, car le temps de la mitsva viendra de lui-même.

Celui qui reçoit un loulav en cadeau à condition de le rendre doit respecter cette condition et restituer le loulav à son propriétaire. S’il ne le rend pas, il n’est pas quitte, même si la perte est involontaire. De même, s’il le rend après le temps de la mitsva, il n’est pas quitte, car l’intention du donateur était de le récupérer à temps pour accomplir la mitsva. Même si le donateur s’est déjà acquitté de la mitsva, il faut lui rendre le loulav avant les balancements du halel et la procession, afin qu’il puisse les accomplir avec la communauté. Certains estiment que même a posteriori, si le loulav a été rendu après les balancements, on n’est pas quitte, et il est préférable de reprendre le loulav (en cadeau à condition de le rendre) sans bénédiction.

Un etrog, un loulav ou une arava vendus par un mineur n'ayant ni père ni tuteur, et dont il est établi qu'ils sont arrivés en sa possession de manière conforme, et selon leurs dires ils les ont achetés à bas prix pour en tirer profit, et qu'ils sont habiles dans le commerce, il est permis de les lui acheter et de s'acquitter de la mitsva avec, même le premier jour de Yom Tov. Toutefois, dans le cas où l'on craint que ces mineurs aient cueilli les aravot sur des saules sans l'autorisation des propriétaires, et qu'il est possible qu'ils les aient cueillies sur un saule se trouvant dans la cour de leur père, et qu'ils sont à la table de leur père, alors leur père en devient acquéreur, comme il est enseigné. Il est correct de ne pas acheter de telles aravot d'eux pour la mitsva. Cependant, en cas de grande nécessité, si l'on a vérifié qu'il les a acquises conformément à la halakha, il est permis de les acheter et de s'acquitter de la mitsva, même le premier jour de Yom Tov.

La prise du loulav et sa berakha doivent se faire debout. On l'apprend de la mitsva du compte du Omer, où il est écrit "bakama" et les Sages ont interprété qu'il faut être debout lors du compte, et par analogie, partout où il est écrit "lachem", il faut être debout, or il est dit ici "oulkahtem lachem". Toutefois, ce n'est qu'une indication, et a posteriori, si l'on a récité la berakha ou pris le loulav assis, on est quitte.

Si l’on prend le loulav en le tenant dans le sens de sa largeur, cela n’est pas considéré comme la manière dont il pousse, et on ne s’acquitte pas de l’obligation de la mitsva du loulav de cette façon.