Thèmes Loulav

On placera un hadas à droite, un à gauche et un au milieu sur la colonne centrale, en penchant davantage vers la droite. Les aravot seront placées de chaque côté, puis on attachera le tout. Selon la règle stricte, un seul attachement avec deux nœuds suffit, mais il est d’usage de faire plusieurs nœuds les uns au-dessus des autres. Certains font ainsi sur les trois espèces, et aussi sur le loulav lui-même à l’endroit où les hadasim et les aravot n’atteignent pas.

Un enfant qui sait secouer le loulav, son père a l'obligation de l'éduquer à la mitsva du loulav. Si le père en a les moyens, il doit lui acheter un loulav à lui. Il n'est pas nécessaire que l'enfant sache secouer le loulav selon l'ordre du Choulhan Aroukh ou selon l'opinion des mekoubalim ; il suffit qu'il sache le déplacer en avant et en arrière et le secouer.

La mention de "kapot temarim" dans la Torah désigne le loulav issu du palmier-dattier. Toutefois, les loulavim provenant de palmiers qui ne produisent pas de dattes, comme le palmier canari qui ne donne pas de fruits, sont également cachères pour la berakha et permettent de s'acquitter de l'obligation de la netilat loulav, car la Torah s'est exprimée selon le cas le plus courant.

Dans les communautés où il n'y a pas d'etrog cachère disponible, il est d'usage que les responsables de la synagogue collectent des fonds pour acheter un etrog cachère en partenariat pour toute la communauté, afin que chacun puisse s'acquitter de la mitsva, même le premier jour de la fête. Cela est valable car l'achat a été fait dans l'intention d'acquérir l'etrog pour tous les membres, et il est donc considéré que chaque donateur a explicitement donné sa part en cadeau à celui qui le prend pour accomplir la mitsva, à condition qu'il le rende ensuite. Toutefois, il est préférable, a priori, de s'acquitter de la mitsva avec l'etrog d'un particulier reçu en cadeau à condition de le rendre, plutôt qu'avec l'etrog de la communauté, car il se peut que certains donateurs n'aient pas eu l'intention de donner leur part à d'autres. Tout cela concerne le cas où la collecte a été faite spécifiquement pour cette mitsva ; si, en revanche, les responsables ont acheté l'etrog avec les fonds généraux de la synagogue, cela est encore plus problématique, car cet argent est destiné aux dépenses de la synagogue ou aux pauvres.

Si une personne reçoit un loulav de son prochain en cadeau à condition de le rendre, puis le donne à une autre personne dans les mêmes conditions, et que cette dernière le rend au propriétaire initial, tous ont accompli la mitsva, et il est permis d'agir ainsi même a priori.