Thèmes Kaddich

Ce qui a été dit concernant l’inclusion d’un garçon dans un minyane pour la récitation des choses de kedoucha concerne uniquement le fait de le compter parmi les dix. Mais pour qu’un garçon soit chaliah tsibour et dirige la prière en public, il ne faut pas être indulgent, même de façon occasionnelle, à moins d’avoir entendu explicitement du père du garçon qu’il a treize ans et qu’il a développé deux poils. Toutefois, si personne dans l’assemblée ne sait être chaliah tsibour, il semble qu’en cas de grande nécessité, on puisse permettre au garçon de descendre devant l’arche de façon ponctuelle afin de permettre à l’assemblée d’entendre la répétition de la Amida avec Kedoucha et Birkat Cohanim, même si l’on ne sait pas s’il a développé deux poils. D’autant plus qu’à notre époque, tout le monde sait prier et peut s’acquitter de la prière par soi-même, et le chaliah tsibour ne fait que réciter les choses de kedoucha, qui sont d’ordre rabbinique. Cependant, pour la prière d’Arvit, le garçon peut être chaliah tsibour même si l’on ne sait pas s’il a développé deux poils, et même en se fiant à son propre témoignage qu’il a treize ans, afin que l’assemblée ne soit pas privée d’entendre le Kaddich, Barhou et la Kedoucha.

Si le défunt n'a laissé comme descendant qu'un gendre, il est bon que le gendre dise le Kaddich pour lui pendant les douze mois. De même, si le défunt n'a pas laissé de fils, et qu'il a des petits-enfants, il est approprié qu'ils disent le Kaddich pour lui, car le mérite du fils s'applique aussi au petit-fils.

Un enfant en deuil de son père ou de sa mère, âgé de plus de six ans, ayant atteint l'âge de l'éducation religieuse (hinoukh) et sachant à qui l'on adresse les bénédictions, il est approprié de l'éduquer et de l'habituer à dire le kaddich pour son père ou sa mère, car cela procure un grand apaisement à l'âme du défunt. Lors des kaddichim de la prière, il est recommandé que le hazan dise le kaddich avec lui, mot à mot. Mais pour le kaddich de reshout (non obligatoire), l'enfant en deuil peut le dire seul pour l'élévation de l'âme de son père ou de sa mère, et l'assemblée répond "Amen" après lui, à condition qu'il soit propre physiquement, c'est-à-dire qu'il se soit bien nettoyé. Mais s'il n'a pas atteint l'âge de l'éducation religieuse, c'est-à-dire s'il a moins de six ans, il ne peut pas dire le kaddich seul. En cas de doute sur le fait qu'il sache à qui l'on adresse les bénédictions, il ne faut pas répondre "Amen" après lui tant qu'il n'a pas neuf ans, car à cet âge on suppose généralement qu'il sait à qui l'on adresse les bénédictions.

Il est interdit de répondre un "Amen orphelin", c’est-à-dire de répondre Amen après une bénédiction à laquelle on est soi-même tenu et que le chaliah tsibour récite, sans l’avoir entendue, même si l’on sait de quelle bénédiction il s’agit. Puisqu’on ne l’a pas entendue, on n’a pas le droit de répondre Amen. Certains de nos premiers maîtres estiment qu’"Amen orphelin" s’applique même à une bénédiction à laquelle on n’est pas tenu, mais dont on ignore la nature. Il faut tenir compte de leur avis. Ainsi, même si l’on a déjà prié la Amida et que l’on n’a pas besoin de s’acquitter de la répétition du chaliah tsibour, si l’on ne sait pas de quelle bénédiction il s’agit, on ne doit pas répondre Amen. Il en va de même pour les berakhot de jouissance et les berakhot de la lecture de la Torah : si l’on ne sait pas de quelle bénédiction il s’agit, on ne répond pas Amen. Mais si l’on sait de quelle bénédiction il s’agit, même si on ne l’a pas entendue du début à la fin, on peut répondre Amen, que ce soit à la répétition du chaliah tsibour (lorsqu’on a déjà prié et s’est acquitté de la tefila), ou aux berakhot de jouissance et de la lecture de la Torah.

Il est permis d'informer les fils et les filles, alors que leur père est encore en vie, afin qu'ils viennent le voir avant son décès.