Thèmes Kaddich
À savoir
Le Kaddich : une prière de sanctification divine
Le Kaddich est l'une des prières liturgiques les plus importantes du judaïsme. Rédigé en araméen babylonien, il ne mentionne pas la mort ni le deuil, mais proclame la grandeur et la sainteté de D.ieu. Son verset central, Yitgaddal veyitkaddach chemeh rabba, exprime le désir de voir le Nom divin magnifié dans le monde. Le Kaddich fait partie intégrante du Sidour et structure l'ensemble de la Téfila quotidienne.
Le Kaddich dans la liturgie quotidienne
Le Kaddich est récité plusieurs fois par jour lors des trois offices : à Chaharit le matin, à Mincha l'après-midi et à Arvit le soir. Il ponctue la prière publique en séparant ses différentes parties : après l'Amida, après des sections spécifiques du service, et après l'Alenou qui clôt l'office. Cette récitation collective nécessite la présence d'un minyan (quorum de dix adultes juifs).
Origines et évolution historique
À l'origine, le Kaddich était récité après un enseignement de Torah orale en public, notamment après l'étude d'Aggada. C'est au début du Moyen Âge qu'il est progressivement entré dans la liturgie synagogale. Avec l'essor de la mystique juive aux XIIe et XIIIe siècles de l'ère commune, la pratique du Kaddich des endeuillés s'est répandue dans toutes les communautés.
Le Kaddich des endeuillés et la commémoration
Le Kaddich des endeuillés, dit Kaddich Yatom, est récité par celui qui a perdu un proche. Pendant la période de Chiva, les endeuillés le récitent chaque jour à l'office. Cette obligation se prolonge durant onze mois suivant le décès, puis revient chaque année à la date du Yahrzeit. On le récite également lors des offices de Yizkor, les quatre fois dans l'année où l'on commémore les défunts.
Le Kaddich, prière centrale du deuil juif
Le Deuil en judaïsme place le Kaddich au cœur de son observance. Cette prière, loin d'être une lamentation, est une affirmation de foi : l'endeuillé, malgré sa peine, sanctifie le Nom divin. Selon la tradition, la récitation du Kaddich par les fils du défunt élève l'âme du parent décédé. Le Chema Israël et le Kaddich encadrent souvent les moments les plus solennels de la prière.
Les différentes formes du Kaddich
Il existe plusieurs variantes du Kaddich : le 'Hatsi Kaddich (demi-Kaddich), le Kaddich Chalem (Kaddich entier), le Kaddich Titkabbal (qui ajoute une demande d'acceptation de la prière) et le Kaddich Yatom des endeuillés. Les noussakhaot (rites liturgiques) ashkénaze, séfarade, 'hassidique ou yéménite présentent de légères variantes de texte, mais le message central d'exaltation divine demeure commun à toutes les communautés.
Lois de Kaddich : questions-réponses pratiques
Il faut prononcer et avoir l’intention, dans le Kaddich, le mot "Shmé" sans la lettre yod. Certains lisent "Shméya" avec un yod, et d’autres disent "leolmé" sans le lamed, afin d’atteindre le compte de vingt-huit lettres. Cependant, la version correcte est de dire "Shmé" sans yod, et "leolmé" avec le lamed.
Celui qui ne connaît pas la date du décès de son père ou de sa mère, par exemple le 4 ou le 5 du mois, selon notre coutume où plusieurs personnes récitent le Kaddich ensemble, il convient qu'il dise le Kaddich les deux jours. De même, s'il le peut, qu'il monte comme chaliah tsibour les deux jours. Même selon certains Ashkénazim où un seul récite le Kaddich, il dira le Kaddich les deux jours, sauf si un des frères, se trouvant dans un endroit éloigné, connaît le jour du décès et dit le Kaddich ce jour-là ; dans ce cas, celui qui est dans le doute dira le Kaddich le 4 du mois. S'il souhaite jeûner, il le fera le 4 du mois.
Il ne faut pas permettre de réciter le kaddich, le barékhou et les autres paroles de sainteté qui nécessitent dix personnes, près des tombes de tsadikim, s'il n'y a pas un minyane de dix hommes présents. Il ne faut pas s'appuyer sur les paroles d'aggada qui disent que les tsadikim sont considérés comme vivants après leur mort pour les compter dans le minyane. Même pour David, roi d'Israël, il est dit que les morts sont libres des mitsvot. Par conséquent, il ne faut pas compter les tsadikim décédés dans le minyane. Il convient de protester contre ceux qui récitent le kaddich près des tombes de tsadikim ou de leurs parents, la veille de Roch Hodech Nissan ou Eloul, sans minyane de dix hommes. Si malgré tout ils ont récité le kaddich sans minyane, il ne faut pas répondre amen, car cela est considéré comme un "amen orphelin".
Si quelqu'un répond « Yehe shemeh rabba mevorakh » et que, avant d'avoir terminé jusqu'à « de'amiran be'alma », le chaliah tsibour arrive à « shemeh dekoudsha berikh hou », il ne doit pas répondre Amen, car la réponse Amen après « shemeh dekoudsha berikh hou » n'est pas une obligation stricte selon la halakha. Puisqu'il est encore en train de répondre « Yehe shemeh rabba mevorakh » et n'a pas fini les vingt-huit mots, c'est-à-dire jusqu'à « de'amiran be'alma », il ne doit pas interrompre pour répondre cet Amen. Cependant, si le hazzan ou celui qui dit le Kaddich va très vite et arrive à la fin du demi-Kaddich, disant « de'amiran be'alma ve-imrou Amen », alors qu'il est encore au milieu des vingt-huit mots de « Yehe shemeh rabba mevorakh », il doit interrompre et répondre Amen, car cet Amen, qui conclut le demi-Kaddich, est nécessaire à répondre, car tout dépend de la conclusion.
Lorsque deux ou trois personnes disent ensemble le kaddich et que l’un précède l’autre, si chacun termine dans un laps de temps équivalent à « tokh kedé dibour » de l’autre, certains disent qu’il faut attendre le dernier et répondre un seul « amen » qui comptera pour tous. Il est aussi permis de répondre « amen » après le premier, ce qui comptera également pour le second. Certains ont l’habitude de répondre « amen ve-amen » pour les deux. Si l’intervalle entre eux dépasse « tokh kedé dibour », il faut répondre « amen » après chacun séparément.
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