Thèmes Deuil
À savoir
Le deuil juif : une tradition d'accompagnement et de mémoire
Le deuil en judaïsme, appelé avélout, est encadré par une halakha précise qui guide l'endeuillé à travers plusieurs étapes spirituelles et communautaires. Loin d'être un moment d'isolement, il constitue un processus de guérison ancré dans la foi et le soutien familial.
Les étapes du deuil
La première phase est l'aninoute, période entre le décès et l'inhumation. Vient ensuite la Chiva, les sept jours de recueillement où la famille reçoit les visiteurs à domicile. Pendant cette période, le Kaddich est récité quotidiennement, prière qui élève l'âme du défunt - la Néchama - vers le Gan Eden. Après la Chiva, le deuil se poursuit pendant trente jours (Chéloïm), puis une année entière pour un parent.
Le Yahrzeit et le Yizkor
Chaque année, le Yahrzeit marque la commémoration du jour du décès : on allume une bougie et l'on récite le Kaddich. Quatre fois par an, la communauté réunie récite le Yizkor, prière mémorielle collective pour tous les défunts. Ces pratiques rappellent que le lien entre les vivants et ceux qui nous ont quittés ne s'efface jamais.
La dimension théologique
La tradition juive enseigne que l'âme traverse une purification dans le Géhinom avant de rejoindre l'Olam Habba, le monde futur. C'est pourquoi la récitation du Kaddich pendant onze mois - et non douze - témoigne de la confiance des enfants dans la droiture de leurs parents.
Le deuil national : Tich'a BeAv et Bein Hametsarim
Au-delà du deuil individuel, le calendrier juif intègre un deuil collectif. Les Bein Hametsarim (les trois semaines) culminent avec le jeûne du Tich'a BeAv, commémorant la destruction des deux Temples. Ce deuil national partage nombre de pratiques avec le deuil personnel : interdiction de se laver, de porter des chaussures en cuir, de se réjouir.
La famille au coeur du deuil
La Famille joue un rôle central dans l'avélout. Les proches s'organisent pour que l'endeuillé ne soit jamais seul, apportant nourriture et réconfort. La pratique du Bikour Holim - visite aux malades - prolonge cet esprit de solidarité. Le deuil juif est ainsi une école de compassion, où la communauté entière accompagne ceux qui souffrent vers la consolation.
Lois de Deuil : questions-réponses pratiques
La coutume est de ne servir le repas de consolation qu'avec du pain et des œufs durs. Il est recommandé d'apporter à l'endeuillé des œufs déjà écalés, afin qu'il n'ait pas à les écaler lui-même, ce qui pourrait donner l'impression de voracité. Une fois que le défunt a été enterré, il est permis de manger de la viande et de boire du vin lors de ce repas, afin de faciliter la digestion.
Un garçon de moins de treize ans ou une fille de moins de douze ans ne sont pas soumis au statut d'aninut et peuvent aller à la synagogue pour prier, réciter des bénédictions et lire le chema immédiatement après le décès. Cependant, si un enfant atteint l'âge de la majorité religieuse pendant la période d'aninut, il devient alors soumis à ce statut à partir du moment où il devient redevable des mitsvot.
Même si l’endeuillé refuse de faire la keria, contrairement à l’obligation halakhique, il est néanmoins possible de lui enseigner à réciter la bénédiction « Dayan Haemet » avec mention du Nom et de la royauté, car cette bénédiction n’est pas liée à la keria.
Lorsqu'on récite le Birkat Hamazone dans la maison d'un endeuillé, tous les convives ajoutent dans la troisième bénédiction le passage "Nachem Hachem Elokeinu...". Dans la version de "Nachem" pour le Birkat Hamazone des endeuillés, il faut dire : "Chofet betsédek lokéakh nefashot bemichpat...". Il est d'usage de ne pas dire "Harahaman" dans la maison de l'endeuillé, ni pour les endeuillés ni pour ceux qui mangent avec eux. Le Chabbat, lorsqu'on mange avec d'autres et que l'on récite le Birkat Hamazone à voix basse, on ne conclut pas comme en semaine, car il ne faut pas manifester le deuil en public pendant Chabbat.
Celui qui porte un pull à la place d’une chemise, parce qu’il n’a pas de chemise, et qui a déchiré ce pull pour son père ou sa mère, s’il souhaite ensuite défaire tous les fils du tricot pour en refaire un autre vêtement, il est permis d’être indulgent et de le faire, car il s’agit alors d’un nouveau vêtement.
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