Thèmes Bikour Holim
À savoir
Bikour Holim : une mitsva fondamentale de la Torah
Bikour Holim, la visite des malades, est l'une des mitsvot les plus importantes de la tradition juive. Elle s'inscrit dans le cadre plus large de la Gmilout 'Hassadim (bienfaisance envers autrui) et consiste à rendre visite au malade, à s'associer à sa souffrance, à améliorer son moral et à vérifier s'il a besoin d'aide.
Les sources dans la Torah et le Tanakh
Les sources de cette mitsva dans le Tanakh sont multiples. Les Sages (Hazal) enseignent que lorsqu'Avraham Avinou se remettait de sa circoncision, D.ieu Lui-même lui rendit visite - acte fondateur de cette mitsva. Le verset « Vedarkam yelekhoun bah » (Chémot 18, 20) est interprété dans le Talmud Bavli (traité Baba Metsia, folio 30b) comme une allusion directe au Bikour Holim. Le prophète Yecha'yahou visitant Hizkiyahou roi de Yéhouda lors de sa maladie (Melakhim II, ch. 20) en est une autre illustration.
Ce qu'enseignent le Talmud et les Rishonim
Le Talmud Bavli (traité Nedarim, folio 39b) précise que cette mitsva est parmi celles qui n'ont pas de mesure quant à leur quantité : on peut la remplir plusieurs fois dans la même journée, même auprès du même malade. Les Sages ont également enseigné que « celui qui visite un malade lui enlève un soixantième de sa souffrance ». Cette mitsva figure parmi celles dont on jouit des fruits en ce monde, tandis que le capital demeure pour le monde à venir.
La codification halakhique
Le Rambam, dans son Michné Torah (Hilkhot Avél, chapitre 14, halakhot 4 à 7), codifie en détail les règles du Bikour Holim. Le Choulhane Aroukh (Yoré Déa, siman 335) en précise les lois pratiques. L'accent est mis sur le soutien moral, la prière pour le malade et l'aide concrète. Certains malades qui ressentiraient de la honte de leur maladie, ou pour qui la visite serait un fardeau, ne doivent pas être visités directement : on se présente à leur domicile sans entrer dans leur chambre, on s'enquiert de leur état et on cherche à les aider indirectement.
L'aspect spirituel : prier pour le malade
Le Hokhmat Adam souligne que l'essentiel de la mitsva réside dans la prière pour le malade et dans l'imploration de la miséricorde divine en sa faveur. Le Seder Hayom insiste quant à lui sur l'importance du renforcement psychologique et spirituel du malade, la restauration de son âme, sa consolation et l'allègement de sa souffrance.
Organisation communautaire
Dans certaines communautés, comme celle de Berlin évoquée dans le Hokhmat Adam, une personne était spécialement désignée pour coordonner les visites aux malades, portant le titre de Gabbai Bikour Holim. Cette institutionnalisation témoigne de l'importance accordée à cette mitsva dans la vie communautaire juive à travers les âges.
Lois de Bikour Holim : questions-réponses pratiques
Lorsqu'une personne a un non-juif avec qui elle fait du commerce, et que ce non-juif tombe malade, il est permis de prier pour sa guérison, ou de donner de la tsedaka à des talmide hakhamim afin qu'ils prient pour sa guérison. Ceci est d'autant plus valable s'il y a un kiddouch Hachem à travers cette prière.
Si une personne décède pendant le Chabbat ou un jour de fête, les eaux qui se trouvent dans le voisinage du défunt ne deviennent pas interdites.
Même une personne plus âgée doit rendre visite à un enfant malade, et il est permis de le faire plusieurs fois par jour, même s'il s'agit d'une personne du même âge, à condition de ne pas déranger le malade. Si le malade est alité, il est permis de s'asseoir sur une chaise ou un banc à côté de lui. De nos jours, on ne fait plus attention à ne pas visiter le malade durant les trois premières heures de la journée.
Celui qui souhaite ajouter une demande de guérison complète dans la berakha de Refaenou dira d'abord : « Car Tu es un D. miséricordieux et fidèle, qu'il soit Ta volonté, Hachem mon D. et D. de mes pères, que Tu me guérisses d'une guérison complète, guérison de l'âme et du corps, afin que je sois fort en santé du corps et de l'âme pour accomplir Ta sainte Torah. Béni sois-Tu, Hachem, qui guéris les malades de Ton peuple Israël. » Lorsqu'on veut prier pour un autre malade, on dira : « Qu'il soit Ta volonté, etc., guéris s'il Te plaît Untel fils d'Unetelle, d'une guérison complète parmi tous les malades de Ton peuple Israël. » Cependant, si l'on prie pour un malade en sa présence, on ne mentionne pas son nom. Par mesure de piété, il est bon de demander miséricorde pour son prochain dans la berakha de Choméa Tefila.
Si quelqu'un s'est trompé et a récité une berakha sur de l'eau provenant du voisinage d'un défunt, et qu'avant d'en boire on l'informe qu'il s'agit de cette eau, il devra en goûter un peu afin que sa berakha ne soit pas vaine, puis il jettera le reste.
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