Thèmes Yahrzeit

Lorsque le jour de l'anniversaire du décès tombe un jour où l'on lit la Torah, il est recommandé de monter à la Torah et de réciter la hachkava pour son père ou sa mère. Si le jour du décès du père ou de la mère tombe en semaine, il convient de privilégier la montée à la Torah lors de la aliya de maftir le Chabbat précédant le jour du décès. Si le jour du décès tombe un Chabbat, il est préférable de lire la haftara le Chabbat même où tombe le jour du décès. Si possible, il est bien de monter à la aliya de maftir pour lire la haftara à la fois le Chabbat précédent et le Chabbat du jour du décès. Tout cela à condition de savoir lire la haftara avec ses taamim, sans sauter ni avaler de mots ou de lettres. Cependant, l'essentiel n'est pas là : il faut surtout s'efforcer d'augmenter l'étude de la Torah afin de procurer du mérite au défunt. Même si le défunt était un tsadik accompli, cela lui sera bénéfique pour s'élever de degré en degré dans le Gan Eden.

Celui dont le père est décédé en Tevet lors d’une année embolismique, certains disent que la première année il doit jeûner à la fin des douze mois, même si ce n’est pas la date exacte du décès. D’autres estiment qu’il faut jeûner en Tevet, car la rigueur du jugement s’applique précisément à la date du décès. La coutume est d’organiser l’étude, les dons, la haftara et le jeûne à la fin des douze mois, car cela est plus bénéfique pour la réparation nécessaire au défunt ce jour-là, plus que le jour anniversaire dans les autres années, et c’est une bonne chose. S’il peut se montrer rigoureux et jeûner aussi le jour du yahrzeit (dans le treizième mois), il sera béni. Il en va de même pour la récitation du kaddich : s’il souhaite être rigoureux et le dire aussi le jour du décès, comme notre coutume à partir du vendredi soir de la semaine où tombe le jour du décès, il sera béni.

Ceux qui ont l'habitude de jeûner le jour de la disparition de leur père ou de leur mère, et si ce jour tombe un vendredi et qu'ils souhaitent alléger la pratique en faisant le kiddouch et en mangeant avant la tombée de la nuit, ils ont sur quoi s'appuyer. Il est toutefois préférable de formuler explicitement cette intention lors de l'acceptation du jeûne à la minha du jeudi.

Certaines personnes ont l’habitude d’organiser un repas la nuit de la fin du onzième mois et la nuit de la fin du douzième mois, et d’organiser un temps d’étude pour l’élévation de l’âme du défunt. Chacun suivra la coutume de sa communauté. Toutefois, l’essentiel de la azkara est à la fin des douze mois, et le repas organisé la nuit du onzième mois n’est qu’une simple coutume. Ainsi, s’il y a une difficulté à organiser un repas la nuit du onzième mois, il suffit d’organiser un temps d’étude ou similaire, et le repas pourra être fait à la fin du douzième mois. Il a déjà été expliqué que tous les repas faits pour l’élévation de l’âme du défunt sont une coutume adoptée par le peuple juif, mais il n’y a aucune obligation selon la halakha, et l’essentiel est l’étude et le kaddich récité pour l’élévation de l’âme du défunt. Il ne faut donc pas exagérer les dépenses pour de grands repas avec de nombreux invités. La coutume chez nous est que la nuit de la fin des douze mois après le décès, on se réunit à la synagogue pour dire des paroles de Torah et de morale entre la prière de minha et celle de arvit, puis on distribue à l’assemblée des gâteaux (mezonot), des fruits de l’arbre, des fruits de la terre, et des boissons (cheakol) pour qu’ils fassent les bénédictions. Si l’on distribue des fruits qui ont été lavés à l’eau auparavant, il est correct et recommandé de les essuyer, afin de ne pas entraîner l’assemblée à manger un aliment trempé dans un liquide sans avoir fait netilat yadayim. Il est permis de consommer ces aliments à la synagogue, mais il convient d’agir avec sérieux.

Un fils dont le père est tombé à la guerre, ou un père endeuillé, dont le jour de l'anniversaire du décès tombe à Yom Kippour, il est recommandé de monter à la maftir le jour même de Yom Kippour. Si possible, il est bien de monter aussi à la maftir pendant le Chabbat Chouva. Si l'on ne peut pas acquérir la montée de maftir à cause du prix fixé par la communauté, il est permis d'acheter la montée de machlim ou une autre montée le jour du décès.