Thèmes Sefer Torah
À savoir
Un objet sacré au coeur de la vie juive
Le Sefer Torah est le rouleau manuscrit contenant les cinq livres de Moshé, coeur vivant de la tradition juive. Rédigé à la main par un sofer (scribe qualifié) sur parchemin de peau casher, il incarne la Torah transmise au Sinaï. Chaque communauté conserve son Sefer Torah avec un soin extrême, car la moindre erreur dans les 304 805 lettres le rend impropre à l'usage rituel.
De l'Aron Kodech à la Bima
Quand il ne sert pas à la lecture, le Sefer Torah repose dans l'Aron Kodech, l'armoire sacrée placée face à Jérusalem dans chaque synagogue. Lors des offices, on le sort en procession solennelle vers la Bima, la plateforme centrale, où il est déposé pour la Kriat haTorah. Le lecteur suit le texte à l'aide du Yad, pointeur en métal ou en bois, afin de ne jamais toucher le parchemin directement.
La lecture publique : une mitsva centrale
La Kriat haTorah rythme toute la vie synagogale : chaque Chabbat, lundi, jeudi et lors des fêtes, des sections précises sont lues. Le cycle annuel s'ouvre à Sim'hat Torah avec la paracha Bereshit et s'achève sur Devarim avant de reprendre immédiatement, symbolisant que le Limoud Torah ne s'interrompt jamais. Cette continuité relie chaque fidèle à la chaîne ininterrompue de la tradition.
Rédaction et règles halakhiques
L'écriture d'un Sefer Torah est soumise à des centaines de règles précises héritées du Talmud et codifiées dans le Choulhane Aroukh. L'encre, la plume, le parchemin et même l'intention du sofer obéissent à des lois strictes. Un rouleau endommagé ou incomplet est mis en gueniza, lieu de stockage respectueux, avant d'être enterré dignement.
Origines et histoire
Selon la tradition, Moshé lui-même a rédigé treize rouleaux au terme des quarante années dans le désert. Le plus sacré était conservé dans l'Aron HaKodech au sein du Beth Hamikdach, le Premier Temple de Jérusalem. Cet héritage relie directement le Sefer Torah d'aujourd'hui à la révélation originelle, faisant de chaque rouleau bien plus qu'un livre : un témoin vivant de l'alliance.
Lois de Sefer Torah : questions-réponses pratiques
Un Sefer Torah écrit sur un parchemin enduit d’un revêtement blanc est valable pour la lecture publique avec les bénédictions de la Torah. Cependant, il est préférable, avant l’écriture, de passer un tissu blanc sur le revêtement et de bien nettoyer le parchemin afin que la couche ne soit pas trop épaisse. Si cela n’a pas été fait, cela n’invalide pas le Sefer Torah. Toutefois, pour la lecture de la paracha de Zakhor, il est bon et juste d’être rigoureux, lorsque cela est possible, et de ne pas lire dans un Sefer Torah enduit, mais de lire dans un Sefer Torah valide et particulièrement soigné, écrit sur un parchemin non enduit.
Lorsque l'on transporte le Sefer Torah vers la teva, l'assemblée doit se lever devant le Sefer Torah jusqu'à ce que la personne qui le porte s'arrête à sa place ou jusqu'à ce que le Sefer Torah ne soit plus visible, après quoi il est permis de s'asseoir. La coutume est également de rester debout lorsque l'on élève le Sefer Torah pour montrer l'écriture à l'assemblée, jusqu'à ce qu'on le pose sur la teva.
Lorsqu'une personne a déposé un Sefer Torah dans une synagogue afin que la communauté l'utilise pour la lecture publique, le responsable peut prêter ce Sefer Torah à une maison de deuil, comme expliqué précédemment, même sans avoir reçu une autorisation explicite à cet effet. Cependant, si le déposant a explicitement stipulé qu'il n'est pas d'accord pour que le Sefer Torah soit sorti vers une maison de deuil ou autre, il faut respecter cette condition. De nos jours, où l'on veille à conserver les Sifrei Torah dans des lieux sécurisés avec des grilles, comme l'exigent les compagnies d'assurance, et qu'il n'y a pas une telle sécurité dans une maison de deuil, le responsable doit obtenir l'autorisation du propriétaire avant de prêter le Sefer Torah à une maison de deuil.
Certaines personnes ont l'habitude d'écrire la paracha du Pitom haKetoret ainsi que sa beraita sur un parchemin ou du guevil, en écriture achourit, comme pour un Sefer Torah, et de la lire chaque jour. Cela est considéré comme une segoula pour une bonne subsistance et la richesse, comme il est écrit dans les livres. Cependant, puisque l'avis de Maran le Choulhan Aroukh est de ne pas écrire des versets isolés de la Torah, il ne faut pas le faire a priori, car nous avons accepté les décisions de Maran, et il vaut mieux s'abstenir totalement. Seul un scribe ashkénaze qui écrit le Pitom haKetoret, parce qu'il s'appuie sur l'opinion du Rif qui l'autorise, cela est permis. Et a posteriori, même si cela a été écrit par un scribe séfarade, il est permis de lire le Pitom haKetoret à partir de ce parchemin. Il est également permis d'écrire la paracha du Ketoret en mettant trois mots par ligne.
Il est très recommandé d'être strict et de ne pas montrer le Sefer Torah de l'Arche Sainte à des touristes chrétiens ou à des dignitaires non-juifs lorsqu'ils visitent la synagogue. Cependant, s'il y a un risque d'animosité, il est permis d'être indulgent, à condition que le juif qui ouvre le Sefer Torah devant eux lise au moins un verset, afin que l'ouverture ne soit pas vaine.
Quiz sur le thème de Sefer Torah
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