Thèmes Roch Hodech
À savoir
Le premier jour du mois hébraïque
Roch Hodech désigne le premier jour de chaque mois du calendrier juif, une fête semi-festive ancrée dans la Torah. Le livre des Nombres prescrit des sacrifices supplémentaires au Temple, et le Tanakh témoigne de rassemblements festifs à cette occasion. Le Talmud et le Choulhane Aroukh en définissent les lois pratiques.
La sanctification du mois
Autrefois, le Sanhédrin recueillait les témoignages sur la nouvelle lune et proclamait la sanctification du mois. À la disparition de cette institution, Hillel II adopta au IVe siècle EC le calcul fixe encore en usage, fondé sur un cycle de dix-neuf ans avec sept années bissextiles.
Prières et coutumes propres à Roch Hodech
On y récite la prière Moussaf, le Hallel abrégé et une section spéciale de la Torah. La Birkat Halevana, bénédiction du renouveau lunaire, s'y rattache naturellement. Roch Hodech interdit le jeûne ; une tradition féminine ancienne recommande d'y cesser certains travaux.
Place dans le cycle annuel
Roch Hodech Tichri coïncide avec Roch Hachana, début des Asseret Yemei Techouva. Le calendrier hébraïque, avec ses jours de Yom Tov, ses périodes de Hol Hamoed, ses Selichot et ses Issrou Hag, forme un ensemble où chaque mois marque une étape spirituelle. Le comptage de l'Omer illustre comment Roch Hodech articule les grandes fêtes de l'année. Annoncer le nouveau mois le Chabbat précédent perpétue ce lien entre lune et vie communautaire.
Lois de Roch Hodech : questions-réponses pratiques
Lorsque Roch Hodech Tevet tombe en semaine, on sort deux Sifrei Torah. On lit trois montées dans le premier Sefer Torah dans la paracha de Roch Hodech. Le troisième olé ne dit pas le Kaddich. Le quatrième olé lit dans le second Sefer Torah, dans la paracha des Nessiim, selon l'obligation de la lecture du jour, et c'est le quatrième qui dit le Kaddich. Si l'on s'est trompé et que le premier a commencé à lire dans le second Sefer Torah, il terminera sa lecture dans le sujet de Hanouka, et les trois suivants liront dans la paracha de Roch Hodech. Si, après avoir récité la berakha de la Torah, on a ouvert le Sefer Torah et trouvé celui de Hanouka, puis on l'a roulé pour lire la paracha de Roch Hodech, a posteriori, on ne recommence pas la berakha, sauf si l'on a parlé de choses qui ne concernent pas la lecture.
Un individu qui se trouve dans les Pessoukei Dezimra à Roch Hodech ou pendant Hol Hamoed Pessah, et que l'assemblée commence à réciter le Halel, bien qu'il existe un avis permettant d'interrompre pour réciter le Halel avec l'assemblée, il est néanmoins préférable de ne pas le faire et de poursuivre sa prière normalement. Selon l'enseignement de l'Arizal, il ne faut pas modifier l'ordre établi de la prière fixé par les Anshei Knesset Haguedola et les derniers prophètes.
Lors du jeûne de la veille de Roch Hodech, ou lors du jeûne des Chovavim ou similaires, même s'il y a dix jeûneurs à la synagogue, on ne fait pas la nesiat kapayim à Min'ha, car cela n'a été permis qu'aux jeûnes publics. Toutefois, si le kohen est déjà monté pour faire la nesiat kapayim, il ne doit pas redescendre.
La formulation correcte à dire dans Yaale véyavo selon notre minhag est : "lehen vélehesed vélerahamim, lehayim tovim vélechalom". Notre coutume est de réciter le Halel à Roch Hodech sans berakha, ainsi que pendant Hol Hamoed Pessah. Mais pendant les jours de la fête de Soukot, de Chavouot, le premier jour de Pessah, et les huit jours de Hanouka, on récite la berakha en disant "ligmor et haHalel". Si quelqu'un s'est trompé et a dit la berakha "likro et haHalel" comme le minhag ashkénaze, il doit immédiatement corriger et dire "ligmor et haHalel" dans le laps de temps appelé "tokh kedé dibour". Si ce temps est dépassé, il est quitte et ne doit pas recommencer la berakha.
La mitsva de la lecture du Halel doit être accomplie debout, sans s'appuyer contre un mur ou une colonne. Toutefois, a posteriori, si quelqu'un a lu le Halel assis, même les jours où l'on récite le Halel complet, il est quitte. De même, une personne âgée ou malade qui ne peut pas se tenir debout pendant la lecture du Halel est autorisée à s'appuyer sur un objet. Si cela aussi leur est impossible, ils peuvent le réciter assis ou allongés.
Quiz sur le thème de Roch Hodech
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