Thèmes Mariage juif
À savoir
Le mariage juif : une mitsva fondatrice
Le mariage juif, ou Kiddouchin, est bien plus qu'une union civile : c'est un acte halakhique sacré par lequel un homme et une femme forment un couple selon les lois de la Torah. Ses fondements se trouvent dans le Talmud, notamment dans le traité Kidouchin, et ses règles sont codifiées dans le Choulhane Aroukh (Even HaEzer). L'institution du mariage est considérée comme une mitsva essentielle, fondatrice de la famille juive et de la pérennité du peuple d'Israël.
La Houpa et la cérémonie
La cérémonie centrale du mariage juif se déroule sous la Houpa, un dais nuptial symbolisant le nouveau foyer que le couple s'apprête à construire. Elle comprend deux étapes historiquement distinctes, aujourd'hui fusionnées : les Kiddouchin (acte d'acquisition sacrée par la remise d'une bague) et les Nissouïn (les sept bénédictions, ou Cheva Brakhot). La présence de deux témoins valides est indispensable à la validité halakhique de l'union.
La Kétouba : contrat et protection
Avant la cérémonie, le marié remet à la mariée la Kétouba, contrat de mariage juif mentionné dans le traité talmudique Ketoubot. Ce document, rédigé en araméen, précise les obligations financières et morales du mari envers son épouse, et lui garantit une protection en cas de divorce ou de décès. La Kétouba est un pilier de la dignité et de la sécurité de la femme dans la halakha.
Pureté familiale : Niddah et Mikve
La vie conjugale juive est régie par les lois de la pureté familiale (Taharat HaMichpa'ha). La femme observe les lois de la Niddah, période de séparation rituelle liée au cycle naturel, au terme de laquelle elle se rend au Mikve, le bain rituel de purification. Ces lois, issues du Tanakh et développées par le Talmud, sont au coeur de la sainteté du couple et de l'épanouissement de la vie intime.
Le divorce : Get et Guittin
Lorsqu'un mariage prend fin, la halakha exige la remise d'un Get, acte de divorce religieux que le mari remet à son épouse devant un tribunal rabbinique. Les règles du Get sont détaillées dans le traité talmudique Guittin. Sans Get valide, la femme reste une agouná, ce qui lui interdit de se remarier selon la loi juive. Le traité Yevamot traite quant à lui des situations particulières comme le lévirat, où la loi du mariage s'applique différemment.
Le mariage, pilier de la famille juive
Le mariage juif est la pierre angulaire de la famille, cellule de base du peuple juif selon la tradition orthodoxe. Il unit deux âmes au sein d'un foyer (Bayit Neéman) voué à la Torah, à l'éducation des enfants et à la transmission des valeurs. Toutes les étapes - des fiançailles (shidoukh) jusqu'à la Houpa, de la Kétouba aux lois de pureté - forment un ensemble cohérent qui sanctifie la vie du couple à chaque instant.
Lois de Mariage juif : questions-réponses pratiques
Il y avait une coutume à Jérusalem de n'apporter qu'un seul instrument de musique, en raison de la destruction de la ville. Cependant, telle n'est pas notre coutume, et il est désormais répandu d'apporter un orchestre avec plusieurs instruments de musique, même à Jérusalem.
Immédiatement après avoir récité la berakha sur la coupe et en avoir goûté, le hatan remet l’anneau à la kala et procède au kiddoushin. Il faut veiller à ce que les edei kiddoushin se rapprochent et se tiennent à côté du hatan et de la kala afin de voir la remise de l’anneau du hatan à la femme, et non pas rester à distance.
Il existe une coutume où le hatan et la kala, juste après la houppa, partent dans une autre ville pour toute la durée des sept jours de festin, ce qui les prive de la joie de la houppa et des cheva berakhot lors des repas, car ils sont occupés par leurs déplacements d’un endroit à l’autre. Ils ne désirent pas la bénédiction et elle s’éloigne d’eux. Cette pratique a été vivement critiquée par les derniers guéonim, qui la considèrent comme un mauvais conseil, et comment pourraient-ils éviter les interdits de proximité après la première union, alors que les règles de pudeur sont ainsi repoussées. Il est correct de les réprimander et de leur faire savoir que le hatan et la kala ont besoin de protection contre les forces nuisibles et contre le yetser hara, dans l’espoir qu’ils écoutent et reviennent.
Après la lecture de la ketouba et sa remise à la kala, on ajoute un peu de vin [ou de l'eau] dans la coupe sur laquelle on a récité la berakha des éroussin, puis on récite les sept berakhot. La coutume veut que l'on n'apporte pas une autre coupe, mais que l'on récite les sept berakhot sur cette même coupe, après y avoir ajouté un peu de vin ou d'eau.
Si le hatan et la kala ont commencé leur repas le septième jour des sept jours de festin et l’ont terminé la nuit, il est permis de dire dans le zimoun : "chéhasimha biméono".
Quiz sur le thème de Mariage juif
Un mini quiz pour tester vos connaissances. Vous relevez le défi ?
