Thèmes Relations & Pudeur
À savoir
La tsniout : une valeur centrale de la vie juive
La tsniout (pudeur, modestie) est l'une des valeurs fondamentales de la Halakha. Elle englobe bien davantage qu'un simple code vestimentaire : c'est une disposition intérieure qui guide le comportement, le langage et les relations entre les personnes. Le Choulhane Aroukh consacre de nombreuses lois à cette notion, qui touche aussi bien les hommes que les femmes, même si ses expressions pratiques diffèrent selon le genre.
Les lois du vêtement et de la modestie corporelle
Pour la femme juive, les lois de tsniout définissent les parties du corps à couvrir en public (bras, jambes, décolleté), ainsi que l'obligation de couvrir les cheveux après le mariage. Ces règles, fondées sur des sources talmudiques et codifiées par le Rambam et les Posekim, visent à préserver la dignité de la personne et à orienter les regards vers la valeur spirituelle plutôt que corporelle.
Le yihoud : l'interdit de se retrouver en isolement
L'une des lois les plus connues en matière de relations est celle du yihoud, qui interdit à un homme et une femme qui ne sont pas mariés ensemble de se retrouver seuls dans un endroit fermé. Cette règle, détaillée dans le Talmud et codifiée dans la Halakha, s'applique dans de nombreux contextes de la vie quotidienne, y compris au travail ou dans les soins médicaux.
Les harhakot : distances de séparation entre époux
Les harhakot désignent l'ensemble des distances et restrictions physiques qui s'appliquent entre mari et femme pendant la période de nida (impureté rituelle liée au cycle féminin). Ces lois, présentées dans les traités talmudiques et détaillées par le Choulhane Aroukh (Yoré Déa), sont au coeur des lois de taharat hamichpa'ha (pureté familiale).
La pudeur dans les relations hommes-femmes en dehors du mariage
Au-delà du mariage, la Halakha encadre strictement les interactions entre hommes et femmes non mariés. Le toucher physique (néguia) est interdit entre personnes du sexe opposé non mariées. Ces lois visent à préserver la sainteté des relations et à éviter toute transgression des frontières établies par la Torah.
La tsniout, reflet de la keducha (sainteté)
Pour les maîtres de la Torah, la tsniout n'est pas une contrainte extérieure mais l'expression d'une conscience de la keducha qui habite chaque juif. Elle reflète la capacité à distinguer le sacré du profane, à donner à chaque chose et à chaque relation sa juste place. Cette valeur, transmise de génération en génération, est l'un des piliers de la vie juive orthodoxe.
Lois de Relations & Pudeur : questions-réponses pratiques
Selon la halakha, un aveugle a le droit de prier et de dire des paroles de Torah même s'il se trouve en face d'une femme mariée dont les cheveux ou les bras sont découverts, ou dans des cas similaires. Celui qui se montre rigoureux dans ce domaine, là où c'est possible, sera béni.
Celui qui souhaite ouvrir un compte dans une banque où les employées portent des vêtements non pudiques, alors qu'il existe une agence plus éloignée où les employées sont habillées de façon pudique, doit faire l'effort d'ouvrir son compte dans l'agence éloignée afin d'éviter de se retrouver dans une situation de regard interdit et de se mettre à l'épreuve. Si quelqu'un possède déjà un compte dans une banque où les employées ne sont pas habillées pudiquement, il convient de limiter autant que possible ses visites à la banque et de ne s'y rendre que pour des besoins indispensables.
Lorsqu'une femme se trouve dans la même ville que son mari, il n'y a pas d'interdiction de ichoud, même si le mari ne sait pas où se trouve sa femme à ce moment précis, car elle craint son mari. Même si le mari se trouve dans des quartiers éloignés de la ville, cela est considéré comme "le mari est en ville". Cependant, si la personne avec qui elle se trouve en ichoud a une relation de proximité avec elle, par exemple s'ils ont grandi ensemble ou s'il s'agit d'un proche parent, il ne devra pas se retrouver en ichoud avec elle, même si son mari est en ville.
La voix chantée d'une femme est considérée comme une erva, c'est pourquoi il faut se garder d'écouter le chant d'une femme. Si l'on entend une voix féminine chantée à la radio ou sur un magnétophone et que l'on ne connaît pas la chanteuse, cela n'est pas considéré comme une erva. Mais si on la connaît et la reconnaît, même sans la voir au moment où elle chante, cela reste interdit. Il est correct d'être rigoureux même si on n'a vu son image qu'en photo. Certains permettent à la radio et au magnétophone même si on la connaît et la reconnaît.
Les personnes originaires de l'ex-Union Soviétique qui montent en Israël et se présentent devant le Beth Din en déclarant être juives, et qui souhaitent être enregistrées officiellement comme juives, sont considérées comme crédibles si elles présentent des documents officiels. Leur déclaration est également valable concernant le mariage, leur permettant d'épouser une femme juive, et elle est acceptée aussi pour les questions de filiation. Toutefois, s'il existe des indices laissant penser que leur déclaration n'est pas correcte, il faut enquêter et vérifier soigneusement, et agir selon la loi. Même lorsqu'il existe une présomption d'autorisation, il convient de vérifier tant que la personne est présente devant nous. Tout dépend de l'appréciation des juges rabbiniques.
