Thèmes Pessa'h

Après les questions, on ramène le plateau contenant les matsot devant soi, puis on commence à dire "Avadim hayinou" et le reste de la Haggada. Comme l'ont expliqué les Hakhamim, il s'agit du "lehem oni" sur lequel on répond de nombreuses paroles.

Le temps optimal pour consommer la matsa et le maror est jusqu'à la moitié de la nuit. Si l'on a tardé et mangé après la moitié de la nuit, on consommera la matsa et le maror sans réciter la berakha des mitsvot. Si toute la nuit est passée, il n'y a plus de possibilité de rattrapage.

Pour éviter d’avoir à laisser du hamets chez soi pendant Chabbat, ce qui pourrait entraîner un risque de faute à cause des miettes restantes du repas (surtout en présence d’enfants susceptibles de disperser le hamets), et pour ne pas avoir à conserver les ustensiles de hamets utilisés pendant Chabbat sans pouvoir les nettoyer correctement (puisqu’il est interdit de préparer pendant Chabbat pour un jour de semaine), et qu’ils resteraient dans la maison comme une pierre inutile jusqu’à la sortie de Yom Tov de Pessah, il est donc conseillé et juste de détruire totalement le hamets avant Chabbat, afin de n’en laisser aucune trace. Il faudra ranger tous les ustensiles de hamets après les avoir bien lavés avant Chabbat dans un endroit réservé, et utiliser pendant Chabbat uniquement des ustensiles et des aliments cachères pour Pessah. On accomplira les repas de Chabbat avec de la matza bouillie dans un bouillon de viande ou de volaille, de la manière suivante : après la cuisson du plat, on le retire du feu, et tant que le contenu de la marmite est encore chaud (au point que la main s’y retire), on y plonge successivement autant de galettes de matza que nécessaire, de façon à ce qu’elles absorbent bien le goût du plat. On pourra alors accomplir les trois repas de Chabbat avec cette matza, à condition qu’il reste la forme du pain et qu’il y ait au moins un kazayit, ce qui permettra de réciter la berakha « hamotsi » et le birkat hamazon. Il est préférable de ne retirer les galettes de la marmite qu’une fois le plat refroidi, afin de pouvoir les sortir entières, sans qu’elles ne se désagrègent dans le bouillon, ce qui permettra de les couper pendant Chabbat et de réciter la berakha « hamotsi » et le birkat hamazon, tant qu’elles gardent l’aspect du pain et qu’il y a au moins un kazayit. Il est également permis de les faire frire dans l’huile pour accomplir les repas de Chabbat. Si l’on souhaite, il est possible de consommer une matza ordinaire le vendredi soir, car il n’y a aucune interdiction de manger de la matza la nuit du quatorzième, comme mentionné plus haut. Le Chabbat matin et pour la troisième seouda, on accomplira le repas avec de la matza bouillie ou frite.

Même si une personne n'a pas l'habitude de faire un repas à chaque fois qu'elle termine une massekhet, certains disent qu'elle ne devrait pas organiser de repas de conclusion la veille de Pessah pour dispenser les premiers-nés du jeûne. Toutefois, si elle termine toujours sans repas à cause de la pauvreté ou de la gêne, et non par avarice, et qu'à présent elle a la possibilité d'organiser un repas de conclusion pour dispenser les premiers-nés du jeûne la veille de Pessah, il est permis d'être indulgent dans ce cas.

Si l’on s’endort au milieu du repas avant de manger l’afikoman, cela n’est pas considéré comme une interruption. Toutefois, il faut refaire la netilat yadayim sans réciter de bénédiction.