Thèmes Chavouot

La fête de Chavouot tombe le six Sivan, après les jours du compte du Omer qui durent quarante-neuf jours, soit sept semaines, d'où le nom de Chavouot. Comme il est dit : « Tu compteras sept semaines... et tu feras la fête de Chavouot pour Hachem ton Dieu. » Les Sages expliquent que la Torah a lié la date de Chavouot au compte du Omer, contrairement aux autres fêtes, car lorsque les Bnei Israël ont été informés de leur sortie d'Égypte, ils ont aussi appris qu'ils recevraient la Torah cinquante jours après, comme il est dit : « Lorsque tu feras sortir le peuple d'Égypte, vous servirez Hachem sur cette montagne », et la lettre supplémentaire dans le mot « taavdoun » indique que c'est au bout de cinquante jours qu'ils recevraient la Torah au mont Horev. En sortant d'Égypte, par amour pour la Torah, ils comptaient chaque jour avec impatience, attendant la réception de la Torah. C'est pour cela que le compte du Omer a été institué pour toutes les générations.

Il convient de s’appliquer à l’étude de la Torah pendant la fête, conformément à l’enseignement « moitié pour Hachem et moitié pour vous ». Il faut avertir le public de ne pas passer la journée à dormir et de fixer un temps d’étude même pendant Yom Tov, après s’être reposé de l’étude nocturne. La coutume d’Israël est de lire les Azharot composées par Rabbi Chlomo Ibn Gabirol ou d’autres textes similaires. Il est toutefois préférable d’étudier le Sefer Hamitsvot du Rambam, les mitsvot positives et négatives, car elles sont conformes à la halakha. Il est également recommandé de lire dans le livre des Tehilim, car le décès de David Hamelekh a eu lieu le jour de Chavouot.

Certains disent que la nuit de Chavouot, il ne faut pas réciter le kiddouch sur la coupe avant qu'il ne fasse certainement nuit, c'est-à-dire environ vingt minutes après le coucher du soleil. Car si l'on fait le kiddouch avant la nuit, on diminue un peu le quarante-neuvième jour du compte, or il est écrit : « Sept semaines complètes seront. » D'autres ne partagent pas cet avis et affirment qu'il n'y a pas lieu de s'en soucier, et la coutume répandue est de faire le kiddouch même avant la nuit. Ainsi, il est préférable d'attendre vingt minutes après le coucher du soleil avant de faire le kiddouch, surtout dans les endroits où il est possible de tenir compte de l'avis des décisionnaires récents et d'attendre la nuit, ce qui est recommandé. Toutefois, en cas de besoin, celui qui souhaite s'appuyer sur les avis permissifs et faire le kiddouch avant la nuit, en ajoutant du profane au sacré, peut le faire, car telle est la règle principale et telle est aussi la coutume. Cela est particulièrement valable dans les pays d'Europe et similaires, où le coucher du soleil est très tardif en été, et où il est difficile pour la famille d'attendre la nuit, ce qui perturbe aussi l'organisation de l'étude nocturne selon le Zohar et l'enseignement de l'Ari zal. Dans ces cas, il est permis de faire le kiddouch et de manger avant la nuit. Si possible, il est bon d'attendre jusqu'à ce que le soleil se cache de notre vue, puis de faire le kiddouch et de manger. Il est bon aussi qu'ils mangent un kazayit de pain après la sortie des étoiles, et sur cela viendra la bénédiction du bien.

Il est une mitsva de réjouir les femmes avec ce qui leur convient, c'est-à-dire de beaux vêtements et des bijoux. Il faut aussi réjouir les enfants avec ce qui leur convient, comme des graines grillées, des noix, des friandises et des sucreries.

La coutume est de réciter toutes les berakhot du matin, à l'exception de la berakha "Al netilat yadayim" et de "Asher yatsar". Toutefois, si l'on a eu besoin d'aller aux toilettes, on récitera "Asher yatsar", mais pas "Al netilat yadayim".