Thèmes Chema Israel

Pour les enfants ayant atteint l'âge de l'éducation religieuse (environ six ans), certains estiment qu'ils sont dispensés de la Kriat Chema, car le père n'est pas toujours présent au moment où il faudrait les éduquer à la récitation. Cependant, selon Rabbénou Tam, il convient de les éduquer à réciter la Kriat Chema. Il est donc recommandé d'agir ainsi, en les habituant à la réciter en son temps avec ses bénédictions. Pour la question de savoir si les femmes sont tenues de mentionner la sortie d'Égypte, il convient de consulter les responsa Sheagat Aryeh, Beit Yitzhak et Bnei Aharon.

Celui qui a récité le Kriat Chema dans le désordre, c'est-à-dire en changeant l'ordre des versets, n'est pas quitte de son obligation. Cela concerne uniquement l'ordre des versets, lorsqu'il a modifié leur ordre. Mais s'il a récité une paracha avant une autre, bien que cela ne soit pas permis, il est tout de même quitte, car ces passages ne se suivent pas dans la Torah.

Si une personne se trouve dans une situation de contrainte et ne possède pas de tefiline, et qu'elle craint que le temps de la Kriat Chema et de la tefila ne passe, elle doit prier et réciter la Kriat Chema sans tefiline. Plus tard dans la journée, lorsqu'elle pourra mettre les tefiline, elle les mettra et récitera alors la Kriat Chema avec les tefiline.

Certains disent que l'interdiction d'interrompre entre la Guéoula et la Tefila ne concerne que les jours de semaine, mais que le Chabbat il n'y a pas d'interdiction d'interrompre entre la Guéoula et la Tefila. D'autres estiment qu'il faut lier la Guéoula à la Tefila même le Chabbat, et telle est la halakha. Toutefois, il est permis de répondre au Kaddich, à la Kedoucha et au Baréhou entre la Guéoula et la Tefila le Chabbat.

Dans le Kriat Chema, il y a 245 mots. Pour compléter jusqu’à 248 mots, correspondant aux 248 membres du corps humain, le chaliah tsibour termine en disant « Hachem Eloheikhem Emet ». Un particulier qui lit le Kriat Chema, que ce soit le matin, le soir, ou lors de la Kriat Chema sur le lit, conclura avec ces trois mots : « Hachem Eloheikhem Emet », afin de compléter les 248 mots du Kriat Chema, correspondant aux 248 membres du corps humain. Cependant, lorsqu’on prie avec l’assemblée, il est préférable que chaque individu écoute ces trois mots de la bouche du chaliah tsibour, en ayant l’intention de s’acquitter par lui, et il sera quitte de son obligation. Si le chaliah tsibour n’est pas un officiant régulier, mais qu’il descend prier devant l’assemblée de façon occasionnelle, et qu’il n’est pas expert dans les lois de la prière pour acquitter l’assemblée de ces trois mots, il est préférable que le particulier dise avec lui « Hachem Eloheikhem Emet », puis continue avec « Veyatsiv Venakhon » ou « Veemouna Kol Zot », etc. Certains Ashkénazes ont l’habitude de dire « El Melekh Neeman » pour compléter les 248 mots. Certains rabbins ashkénazes ont adopté cette pratique selon l’opinion du Ari zal, comme mentionné précédemment.