Thèmes Tefiline

Il existe une coutume de piété de faire vérifier les tefiline chaque année au mois de Eloul. Cependant, selon la halakha stricte, il n’y a pas d’obligation de les faire vérifier, même après plusieurs années, tant qu’elles ont été écrites par un sofer expert et vérifiées au départ. Si les tefiline n’ont été mises que de temps en temps et sont restées longtemps rangées dans une armoire sans être utilisées, elles doivent être vérifiées tous les trois ans et demi.

A priori, il serait souhaitable de mettre ensemble les deux paires de tefiline, celles de Rachi et celles de Rabbénou Tam, afin que la berakha "lehaniah tefiline" s'applique aux deux en même temps, et aussi pour pouvoir lire le Chema et prier avec les deux, ce qui constitue une acceptation complète du joug divin. Il y a suffisamment de place sur la tête et sur le bras pour poser deux tefiline, comme il est dit dans le traité Erouvin. Cependant, cela n'est possible que si les tefiline sont très petites, de sorte que la taille totale de chaque tefiline, avec la base (titura) et la partie qui dépasse (maavarta), ne dépasse pas deux doigts, soit quatre centimètres, et que les deux paires ensemble ne dépassent pas huit centimètres. Ainsi, les deux tefiline pourront être posées sur la partie du bras appelée kiboret, du côté de la main. Si même une petite partie des tefiline repose sur la partie supérieure du bras, du côté de l'épaule, la berakha serait vaine et on ne s'acquitterait pas de la mitsva des tefiline de Rachi, car ce n'est pas un emplacement valide. Par conséquent, comme il est très difficile de trouver des tefiline casher aussi petites pour pouvoir les poser ensemble sans aucun doute, il faut les mettre l'une après l'autre : d'abord les tefiline de Rachi, sur lesquelles on fera la berakha avant la pose, puis on lira le Chema et on priera avec elles ; après la prière, on mettra les tefiline de Rabbénou Tam sans berakha, et on lira avec elles la paracha du Chema et celle de Vehaya Im Chamoa. Ainsi, on s'acquitte de l'avis de tous les décisionnaires. En général, il faut craindre de perdre la mitsva des tefiline en les mettant ensemble et hors de leur emplacement, ce qui arrive souvent, car la tefiline de la tête descend un peu hors de l'endroit approprié, et on perd ainsi la mitsva. Il convient donc de les mettre l'une après l'autre.

Avant de commencer à écrire, il est recommandé de dire : « Yehi ratson milfanecha Hachem… » afin que la Chekhina réside sur son travail, qu’il réussisse dans l’écriture des tefiline, qu’il les écrive pour l’unification de Koudsha Berikh Hou et de sa Chekhina, pour la sainteté de la mitsva des tefiline, et qu’il soit préservé de toute erreur d’écriture ou d’intention. Certains scribes ont l’habitude de s’immerger au mikvé chaque matin avant de commencer à écrire, et cette immersion est une belle pratique pour les scribes. Cependant, si l’immersion entraîne une grande perte de temps d’étude de la Torah ou une grande fatigue, il est permis d’y renoncer, car ce n’est pas une obligation mais une bonne et importante habitude. Il est également souhaitable que le scribe soit marié et vive avec une femme.

Celui qui a une blessure au bras et ne peut poser le tefiline du bras qu'à la partie supérieure du bras, près de l'épaule, le posera sans réciter de bénédiction. Un baal techouva qui a un tatouage en forme de croix ou similaire sur le bras, et qui a honte de poser les tefiline sur son bras de peur que le tatouage soit visible, devra les poser discrètement et baisser la manche immédiatement après la pose. S'il ne peut absolument pas faire ainsi, il est permis, en cas de nécessité, de poser le tefiline du bras sur la manche fine de sa chemise, car ce n'est pas plus grave que celui qui souffre d'une blessure et qui a le droit de poser sur un tissu. Dans ce cas, il posera le tefiline du bras sans bénédiction et récitera la bénédiction sur le tefiline de la tête.

Dans les tefiline et les mezouzot, on écrit la lettre dalet du mot « echad » de façon grande et épaisse, de la taille de quatre dalet. Idéalement, la taille du dalet doit correspondre à celle de quatre lettres dalet de la même écriture. Toutefois, si l’on a écrit un dalet grand de la taille de quatre petites dalet, cela suffit. Il est d’usage d’écrire ce dalet plus grand que les autres dalet du même texte.