Thèmes Tefiline
À savoir
Qu'est-ce que les Tefiline ?
Les Tefiline sont deux boîtiers en cuir contenant quatre passages de la Torah, portés lors de la Téfila du matin (Chaharit). Ils constituent une mitsvah de rang élevé, mentionnée explicitement dans quatre versets du Tanakh (Chemot 13:9 et 13:16, Devarim 6:8 et 11:18). Comme pour la Mezouza ou le Tsitsit, leur confection obéit à des règles halakhiques strictes définies dans le Choulhan Aroukh Orah Hayim (simanim 25 à 45).
Composition et structure
Les Tefiline se composent de deux éléments distincts : les Tefiline du bras (chel yad), attachées au bras gauche, et les Tefiline de la tête (chel roch), posées entre les yeux. Chacune contient des parchemins gravés à la main par un sofer. L'ordre d'insertion de ces parchemins fait l'objet d'une divergence célèbre entre Rachi et Rabbeinou Tam, divergence encore observée dans certaines communautés.
Quand les porte-t-on ?
Selon la Halakha, les Tefiline se portent de jour, en semaine uniquement. Elles ne sont pas portées le Chabbat ni les jours de fête (Yom Tov). L'usage établi est de les revêtir durant la prière de Chaharit, en récitant notamment le Chema Israel et l'Amida. La Kavana, intention spirituelle, est particulièrement requise pour cette mitsvah.
Lien avec la Bar-Mitsva
La coutume veut que l'on commence à porter les Tefiline à l'approche de la Bar-Mitsva, contrairement à d'autres mitsvot pour lesquelles on éduque les enfants bien plus tôt. Les Tefiline sont ainsi devenues l'un des symboles centraux de ce rite de passage à la majorité religieuse.
Rapprochement avec le Talit et autres mitsvot
Les Tefiline s'associent naturellement au Talit lors de la prière matinale, formant ensemble le cadre de la Téfila. Comme le Tsitsit ou la Mezouza, elles rappellent au juif l'unité divine et la sortie d'Égypte. Le Rambam, dans le Michné Torah (Hilkhot Tefiline), souligne leur sainteté particulière et le soin exceptionnel qu'elles exigent.
Sources halakhiques
Les principales sources sur les Tefiline sont le traité Mena'hot du Talmud (feuillets 34a-37b), le Michné Torah du Rambam (Séfer Ahava) et le Choulhan Aroukh Orah Hayim. La mishna du traité Mena'hot (chapitre 4, mishna 1) détaille leur fabrication. Ces textes fondateurs encadrent chaque détail de leur confection et de leur port.
Lois de Tefiline : questions-réponses pratiques
Dans les tefiline de la tête, on écrit les quatre parachiot sur quatre parchemins, et non sur un seul. Mais si l'on a écrit les quatre parachiot sur un seul parchemin, elles sont cachères, même s'il n'y a pas d'espace entre elles, à condition qu'il y ait un fil ou une ficelle entre chaque boîtier.
La récompense pour celui qui accomplit la mitsva des tefiline est très grande. Non seulement le capital de cette mitsva lui est réservé pour le monde futur, mais il en mange aussi les fruits dans ce monde, et ses jours et ses années sont prolongés. Quiconque met les tefiline, s'enveloppe dans le tsitsit, récite le Chema et prie, il est assuré d'être un fils du monde futur, le feu de Guehinam n'a pas de prise sur lui, et toutes ses fautes lui sont pardonnées.
Celui qui met les tefiline plusieurs fois dans la journée doit réciter la berakha à chaque fois. De même, si l'on retire les tefiline pour entrer aux toilettes, même si l'on avait l'intention de les remettre immédiatement en sortant, il faudra réciter à nouveau la berakha en les remettant. Puisque les toilettes ne sont pas un endroit approprié pour porter les tefiline, cela est considéré comme une interruption, même pour un court instant. Même si les toilettes sont proches, il faut réciter la berakha sur les tefiline.
L’usage est de lire avec les tefiline la paracha "Kadech li" et la paracha "Vehaya ki yevia’ha". Il est préférable de les dire avant la paracha de l’Akeda, et au minimum avant "Baroukh cheamar", afin de les précéder à la lecture du Chema, comme dans la Torah où ces passages précèdent le Chema. Mais une fois que l’on a commencé "Baroukh cheamar", il ne faut pas interrompre pour les dire. Si l’on craint de manquer la prière en communauté, on pourra les dire après "Alénou lechabeah", avant d’ôter les tefiline.
Si l'on trouve dans un Sefer Torah écrit en écriture séfarade que plusieurs rouleaux ont été remplacés par des rouleaux écrits en écriture ashkénaze, il est valide et il n'y a pas d'invalidité à cause d'un aspect bigarré, car les deux écritures sont valides.
Quiz sur le thème de Tefiline
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