Thèmes Tefiline
À savoir
Qu'est-ce que les Tefiline ?
Les Tefiline sont deux boîtiers en cuir contenant quatre passages de la Torah, portés lors de la Téfila du matin (Chaharit). Ils constituent une mitsvah de rang élevé, mentionnée explicitement dans quatre versets du Tanakh (Chemot 13:9 et 13:16, Devarim 6:8 et 11:18). Comme pour la Mezouza ou le Tsitsit, leur confection obéit à des règles halakhiques strictes définies dans le Choulhan Aroukh Orah Hayim (simanim 25 à 45).
Composition et structure
Les Tefiline se composent de deux éléments distincts : les Tefiline du bras (chel yad), attachées au bras gauche, et les Tefiline de la tête (chel roch), posées entre les yeux. Chacune contient des parchemins gravés à la main par un sofer. L'ordre d'insertion de ces parchemins fait l'objet d'une divergence célèbre entre Rachi et Rabbeinou Tam, divergence encore observée dans certaines communautés.
Quand les porte-t-on ?
Selon la Halakha, les Tefiline se portent de jour, en semaine uniquement. Elles ne sont pas portées le Chabbat ni les jours de fête (Yom Tov). L'usage établi est de les revêtir durant la prière de Chaharit, en récitant notamment le Chema Israel et l'Amida. La Kavana, intention spirituelle, est particulièrement requise pour cette mitsvah.
Lien avec la Bar-Mitsva
La coutume veut que l'on commence à porter les Tefiline à l'approche de la Bar-Mitsva, contrairement à d'autres mitsvot pour lesquelles on éduque les enfants bien plus tôt. Les Tefiline sont ainsi devenues l'un des symboles centraux de ce rite de passage à la majorité religieuse.
Rapprochement avec le Talit et autres mitsvot
Les Tefiline s'associent naturellement au Talit lors de la prière matinale, formant ensemble le cadre de la Téfila. Comme le Tsitsit ou la Mezouza, elles rappellent au juif l'unité divine et la sortie d'Égypte. Le Rambam, dans le Michné Torah (Hilkhot Tefiline), souligne leur sainteté particulière et le soin exceptionnel qu'elles exigent.
Sources halakhiques
Les principales sources sur les Tefiline sont le traité Mena'hot du Talmud (feuillets 34a-37b), le Michné Torah du Rambam (Séfer Ahava) et le Choulhan Aroukh Orah Hayim. La mishna du traité Mena'hot (chapitre 4, mishna 1) détaille leur fabrication. Ces textes fondateurs encadrent chaque détail de leur confection et de leur port.
Lois de Tefiline : questions-réponses pratiques
Un Sefer Torah écrit sur un parchemin enduit est valide pour la lecture et la récitation de la berakha, car l’enduit n’est pas considéré comme une séparation entre le parchemin et l’écriture, tout ce qui embellit n’étant pas une séparation. Tel est l’usage. Cependant, il est préférable, a priori, de lire et de réciter la berakha sur un Sefer Torah écrit sur un parchemin non enduit, ou au moins de passer un chiffon sur l’enduit avant d’écrire. Si cela n’a pas été fait, cela ne remet pas en cause la validité. Il est permis, même a priori, de monter à la Torah sur un tel Sefer Torah. Il faut toutefois faire attention, lors de la désignation du texte avec le doigt pendant la hagba ou la lecture, à ne pas toucher le parchemin, car cela peut tracer des lignes sur le parchemin et provoquer un contact entre les lettres. Cependant, comme la couleur de ces lignes est très claire, cela ne rend pas le Sefer Torah invalide pour ce motif.
Si la lanière s'est rompue pendant qu'on portait les tefiline et qu'il est nécessaire de les remplacer par d'autres tefiline, la berakha récitée sur les premiers tefiline n'est plus valable et il faut réciter à nouveau la berakha sur les nouveaux tefiline.
Les tefiline du bras et les tefiline de la tête constituent deux mitsvot distinctes, et chacune est une mitsva à part entière.
Il existe une coutume de piété de faire vérifier les tefiline chaque année au mois de Eloul. Cependant, selon la halakha stricte, il n’y a pas d’obligation de les faire vérifier, même après plusieurs années, tant qu’elles ont été écrites par un sofer expert et vérifiées au départ. Si les tefiline n’ont été mises que de temps en temps et sont restées longtemps rangées dans une armoire sans être utilisées, elles doivent être vérifiées tous les trois ans et demi.
L’usage est de lire avec les tefiline la paracha "Kadech li" et la paracha "Vehaya ki yevia’ha". Il est préférable de les dire avant la paracha de l’Akeda, et au minimum avant "Baroukh cheamar", afin de les précéder à la lecture du Chema, comme dans la Torah où ces passages précèdent le Chema. Mais une fois que l’on a commencé "Baroukh cheamar", il ne faut pas interrompre pour les dire. Si l’on craint de manquer la prière en communauté, on pourra les dire après "Alénou lechabeah", avant d’ôter les tefiline.
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