Thèmes Loulav
À savoir
Le Loulav, coeur des Quatre Especes
Le Loulav est une branche de palmier-dattier, l'une des arba minim, les Quatre Especes agitees pendant Souccot. Il est lie avec deux branches de myrte et trois rameaux de saule pour former le bouquet tenu dans la main droite, tandis que l'Etrog est tenu dans la main gauche. Ensemble, ils constituent la mitsva centrale de la fete.
Source biblique et fondement halachique
Le commandement des Quatre Especes est inscrit dans la Paracha Emor (Levitique 23:40) : "Vous prendrez le premier jour le fruit d'un bel arbre, des palmes, des branches d'arbres touffus et des saules de ruisseau." Le traite Souccah du Talmud, dans son analyse approfondie, precis les conditions de validite du Loulav : il doit etre entier, droit, sans feuilles separees, et mesurer au minimum quatre palmes.
Le rituel de l'agitation
Chaque matin du Hol Hamoed Souccot, et lors des Yom Tov de la fete, on prend le Loulav dans la Soucca apres la priere de Chaharit. L'agitation s'effectue dans les six directions - est, sud, ouest, nord, haut et bas - symbolisant la presence divine en tout lieu. Le Hallel est recite en tenant les especes, et l'on effectue les Hochaanot en faisant le tour du bima.
Hochaana Rabba, dernier jour du Loulav
Hochaana Rabba, le septieme jour de Souccot, est la derniere occasion de prendre le Loulav. Ce jour solennel, ou l'on tourne sept fois autour du bima en recitant les Hochaanot, marque la cloture du jugement ouvert a Roch Hachana. Des le lendemain, Chemini Atseret, la mitsva du Loulav prend fin, et Sim'hat Torah celebre le cycle de la Torah sans les Quatre Especes.
Significations et symbolique
Les commentateurs voient dans les Quatre Especes une representation du peuple juif dans sa diversite : le Loulav, qui produit des fruits mais n'a pas de parfum, symbolise ceux qui etudient la Torah sans pratiquer les bonnes actions. Rachi et le Rambam s'accordent sur l'importance de choisir un beau Loulav pour accomplir la mitsva dans sa perfection, honorer le Createur par le plus beau specimen disponible.
Lois de Loulav : questions-réponses pratiques
Il est une mitsva d'éduquer les enfants à la mitsva du loulav, même pendant Hol Hamoed, bien que cette obligation soit d'ordre rabbinique.
Celui qui ne possède pas de loulav ne récite pas la bénédiction chehecheyanu. De même, celui qui n'a que trois espèces ou moins ne récite pas cette bénédiction.
Celui qui reçoit le loulav de son prochain en cadeau le premier jour de la fête doit soulever le loulav, ses espèces et le etrog d'au moins un tefah (il est bon de se montrer rigoureux et de soulever près de dix centimètres), afin d'acquérir la propriété par cet acte.
Il faut veiller à ne pas acheter un loulav, un etrog, un hadas ou une arava à un enfant de moins que l'âge de la bar mitsva. Si quelqu'un a acheté un etrog à un enfant et l'a utilisé le premier jour avec bénédiction, puis a la possibilité d'obtenir un autre etrog d'un adulte en cadeau et de l'acquérir selon la Torah, il devra reprendre le etrog de son ami, sans répéter la bénédiction.
Certains ont écrit qu'il faut faire attention, en dehors d'Israël, à ne pas donner le loulav à un enfant même après avoir accompli la mitsva, car le deuxième jour de fête a le même statut que le premier, et l'on n'accomplit pas la mitsva avec un loulav emprunté, et l'enfant ne peut pas rétrocéder l'objet selon la Torah. Cependant, il n'est pas d'usage d'être strict à ce sujet. Il semble que selon l'avis de Maran, si l'enfant a atteint l'âge de compréhension des transactions, il est permis de lui donner le loulav en cadeau à condition de le rendre, après avoir accompli la mitsva, car le deuxième jour de fête est un doute : peut-être est-ce hol hamoed, où l'on peut s'acquitter avec un loulav emprunté, et si c'est un jour de fête, il se peut que la halakha suive l'opinion qui permet de donner à un enfant ayant atteint cet âge. Puisqu'il y a un double doute, il est permis d'agir ainsi.
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