Thèmes Chabbat

Les décorations suspendues dans la soukka, ainsi que les fruits et autres aliments accrochés pour l’ornement, sont considérés comme mouktsé en raison de la mitsva et il est interdit de les déplacer pendant Yom Tov et pendant le Chabbat de Hol Hamoed. Si ces objets tombent sur la table et qu’il est impossible de manger, certains estiment qu’en raison du besoin de nourriture pendant Yom Tov, il est permis de déplacer ce mouktsé et de l’enlever. Si possible, il convient de le faire par un déplacement indirect, par exemple en secouant la nappe. Les décorations ou fruits tombés de la soukka pendant Hol Hamoed peuvent être déplacés et remis à leur place, mais il reste interdit d’en profiter pendant tous les jours de la fête. Cependant, si l’on a fait une condition explicite avant la fête en disant : « Je fais la condition sur les décorations de la soukka pour pouvoir les manger quand je le souhaite », il sera permis de les consommer si elles tombent. Mais si la condition était : « Je fais la condition de les manger lorsqu’elles tomberont », cette condition n’est d’aucune utilité et l’interdiction demeure, car ayant été mises de côté pendant l’entrée de la fête, elles restent mouktsé pour toute la durée de la fête. En revanche, si la condition était de les manger quand on le souhaite, elles ne sont pas considérées comme mouktsé à l’entrée de la fête.

Celui qui ajoute de l'huile dans une lampe pendant Chabbat est passible à cause de la melakha de mav'ir.

Celui qui n'a ni vin ni pain le vendredi soir ne doit pas faire le kiddouch sur du pat haba be-kisnin. Toutefois, s'il fixe son repas sur du pat haba be-kisnin et en mange la quantité correspondant à un repas fixé, il peut, a posteriori, s'appuyer sur certains avis pour faire le kiddouch sur un gâteau.

Lorsqu'on a des couteaux, des cuillères et des fourchettes mélangés ensemble, il est permis de les trier pour les placer chacun à leur place pour le besoin du repas suivant, car il n'y a pas ici de mélange entre aliment et déchet, tous ayant la même importance. De plus, certains estiment que la règle de borer ne s'applique qu'aux produits de la terre, et d'autres pensent que tout objet distinct et reconnaissable n'est pas concerné par la règle de borer. Cependant, après la troisième séouda, il est interdit de faire ainsi.

Celui qui a trié pendant Chabbat des déchets de la nourriture afin de manger immédiatement, il lui est permis, a posteriori, de manger ce qu'il a trié, car certains autorisent même à priori. Si l'on a trié la nourriture des déchets sans intention de la consommer immédiatement, certains ont permis de manger de cette nourriture pendant Chabbat, car il aurait pu trier de manière permise. C'est également l'opinion principale. Toutefois, lorsque cela est possible, il est préférable d'être rigoureux, car cette opinion ne suit que Rabbénou Tam, et ce n'est pas la règle tranchée comme il ressort du Choulhan Aroukh. Si, après avoir appris l'interdiction, il a mélangé à nouveau les déchets, il lui est permis de manger ce qu'il avait trié.