Thèmes Chabbat
À savoir
Le Chabbat : septième jour sacré du calendrier juif
Le Chabbat est le jour saint par excellence du calendrier juif, observé chaque semaine du vendredi soir au samedi soir, de la tombée du soleil jusqu'à l'apparition des étoiles. Fondé sur le récit de la Création dans la Torah, ce jour commémore le repos divin au terme des six jours d'oeuvre créatrice. Sa sainteté est intrinsèque et ne dépend pas d'une proclamation rabbinique, à la différence des fêtes du Yom Tov.
Sources et fondements dans la Torah et le Talmud
La mitsva de sanctifier le Chabbat figure parmi les Dix Commandements et est mentionnée huit fois dans le Tanakh. Le Traité Chabbat du Talmud lui consacre une analyse approfondie des 39 catégories de travaux interdits (avot melakhot). Selon la tradition, observer le Chabbat équivaut à l'ensemble des mitsvot de la Torah, comme l'enseigne la littérature midrachique.
La halakha du Chabbat
La Chabbat halakha est codifiée dans le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 242 à 416). Elle encadre les interdictions de melakhot, les règles de l'Eirouv permettant de porter dans l'espace public, ainsi que l'Eirouv Tavchiline lorsque le Chabbat jouxte un Yom Tov. Le Rambam consacre plusieurs chapitres de Michneh Torah à ces lois.
Le rituel du Chabbat, de l'entrée à la sortie
L'entrée dans le Chabbat est marquée par Kabbalat Chabbat, la prière d'accueil composée de psaumes et du poème Lekha Dodi. La table familiale réunit les convives autour des bougies allumées, du Kidouch sur le vin et des repas traditionnels dont les recettes Chabbat (tsholent, 'hallot tressées) sont transmises de génération en génération. La sortie du Chabbat est célébrée par la Havdala, cérémonie de séparation entre le saint et le profane, avec vin, aromates et feu.
Chabbat matin : prière et lecture de la Torah
La prière du matin inclut la Kriat haTorah, lecture de la paracha hebdomadaire devant l'assemblée. Certains Chabbatot voient le Hallel récité, notamment lorsqu'ils coïncident avec Roch Hodech. Durant la période du Omer, le Chabbat rythme le décompte des semaines entre Pessa'h et Chavouot.
Dimension spirituelle et identitaire
Le Séfer Hakouzari enseigne que l'observance du Chabbat est une affirmation concrète de la Création du monde et renforce la foi juive bien davantage que l'ascèse. Le Chabbat transcende la simple pause du travail : il est temps de sainteté, d'élévation de l'âme, d'étude et de rassemblement familial, pilier central de l'identité juive à travers les siècles.
Lois de Chabbat : questions-réponses pratiques
Il est permis de demander à un non-juif, dans le cadre d'une mitsva, de transporter un objet de sa maison, qui est un reshout hayahid, vers la maison de son ami, qui est également un reshout hayahid, même si le non-juif doit le faire passer à travers un reshout harabim sur une distance de quatre amot ou plus. En effet, il n'y a pas de pose de l'objet dans le reshout harabim, et cela constitue un cas de chevout deshevout dans le cadre d'une mitsva. De même, toute situation de chevout dans le cadre d'une mitsva, il est permis de demander à un non-juif de l'accomplir pendant Chabbat, car cela est considéré comme chevout deshevout dans le cadre d'une mitsva.
Puisqu’il est interdit de prélever la halla pendant le Chabbat et le Yom Tov (pour une pâte pétrie la veille de Yom Tov), les sages ont institué que l’on demande à sa famille, la veille de Chabbat et la veille de Yom Tov, près de la tombée de la nuit, avant le coucher du soleil, s’ils ont prélevé la halla de tous types de pâtisseries. Si cela n’a pas été fait, il faut leur dire de prélever la halla avant l’entrée de Chabbat. Il faut particulièrement poser cette question la veille de Pessah, afin de ne pas oublier de prélever la halla des matsot préparées pour le soir de Pessah. Il faut dire les choses avec douceur, afin qu’ils acceptent. Cependant, celui qui n’a pas l’habitude de cuire du pain ou d’autres pâtisseries chez lui n’a pas besoin de poser la question sur le prélèvement de la halla la veille de Chabbat. De même, dans les endroits où l’on a l’habitude d’acheter des fruits et légumes dans des endroits où il y a un hechcher conforme à la loi et où l’on a déjà prélevé teroumot et maasserot, il n’est pas nécessaire de demander s’ils ont été prélevés. Il dira seulement à sa famille d’allumer la bougie, et les avertira près de la tombée de la nuit d’arrêter de faire des travaux.
Si quelqu'un a versé de l'extrait de thé dans une tasse et a ensuite versé dessus de l'eau bouillante provenant d'un keli richon, bien qu'il soit préférable a priori de d'abord verser l'eau bouillante dans une tasse vide puis d'ajouter l'extrait de thé, malgré tout, si cela a été fait dans l'autre ordre, il est permis de boire ce thé pendant Chabbat et il n'y a pas lieu d'interdire à cause d'un acte accompli pendant Chabbat. D'autant plus que certains permettent même a priori d'agir ainsi, comme cela sera expliqué dans les lois de bishoul.
Un papier collé sur la serrure d’un four appartenant à un non-juif, dans lequel on conserve des plats chauds appartenant à un Juif, fait l’objet d’une divergence d’opinions : certains estiment que celui qui le déchire pendant Chabbat est coupable à cause de korea, et il est donc interdit de le faire même par l’intermédiaire d’un non-juif. D’autres permettent cet acte, et c’est l’opinion principale. Si possible, que cela soit fait par l’intermédiaire d’un non-juif.
Après avoir récité le kiddouch sur la coupe, on procède à la netilat yadayim et on récite la bénédiction correspondante. Si l'on a fait la netilat yadayim avant le kiddouch, cela montre que l'on préfère le pain, et il ne faudra pas réciter le kiddouch sur le vin, mais sur le pain.
Quiz sur le thème de Chabbat
Un mini quiz pour tester vos connaissances. Vous relevez le défi ?
