Thèmes 'Hanouka

Lorsqu'un Chabbat et Roch Hodech Tevet coïncident, si après la lecture dans le premier Sefer Torah on s'est trompé et qu'on a d'abord lu la section des nessiim, puis que le maftir a lu dans le Sefer Torah de Roch Hodech, on fait tout de même la haftara "Rani veSimhi Bat Tsion", car la publication du miracle (pirsoumé nissa) prime sur la fréquence. Toutefois, il est bon qu'avant les bénédictions qui suivent la haftara, on dise le premier et le dernier verset de "HaChamaïm Kissi", puis on fait les bénédictions. Si, a posteriori, on a fait la haftara de "HaChamaïm Kissi" et commencé les bénédictions qui suivent, on est quitte.

Si une personne ne possède pas assez d'huile lors de la huitième nuit de Hanouka pour allumer les huit bougies avec la hidour, elle doit mettre dans la huitième bougie la quantité d'huile requise pour une demi-heure, conformément à la stricte obligation, et répartir le reste de l'huile entre les autres bougies. Il ne faut pas répartir l'huile de manière égale entre toutes les bougies, car dans ce cas, aucune d'elles n'aurait la quantité requise, et la personne ne s'acquitterait pas de son obligation et ne pourrait pas réciter la bénédiction "lehadlik ner Hanouka".

Il ne faut pas omettre ou raccourcir le texte de Al Hanissim à Hanouka ou à Pourim afin de pouvoir répondre au Kaddich ou à la Kedoucha, car celui qui est occupé par une mitsva est exempt d'une autre mitsva, même si la seconde est plus grande ou plus importante. Il en est de même la nuit de Roch Hodech : il ne faut pas omettre Yaale Veyavo pour cette raison. De même, lors d'un jeûne public, il ne faut pas omettre Aneinu pour cela.

Certains qui embellissent la mitsva allument la bougie de Hanouka à l'extérieur de la porte de la maison, dans une lanterne munie d'une ouverture latérale, et ferment cette ouverture après l'allumage pour protéger les bougies du vent. Certains ont critiqué cette pratique, arguant que si le vent est fort, les bougies ne pourraient pas rester allumées sans fermer l'ouverture, et puisque l'allumage fait la mitsva, si au moment de l'allumage les bougies risquent de s'éteindre, on ne serait pas quitte, et fermer l'ouverture ensuite ne serait pas considéré comme un allumage. Cependant, en pratique, il n'y a pas lieu de s'inquiéter de cela, car ce que les Sages ont dit, à savoir que si l'on allume face au vent on n'est pas quitte, ne concerne que le cas où le vent a effectivement éteint la flamme. Mais si, en réalité, la flamme ne s'est pas éteinte, il apparaît rétrospectivement que l'allumage était valable. De plus, puisque l'on peut fermer l'ouverture au moment de l'allumage pour empêcher l'extinction, et que l'allumage est fait dans l'intention de fermer l'ouverture pour que les bougies restent allumées, tant que l'on n'a pas terminé l'allumage et que l'on ferme l'ouverture pour empêcher l'extinction, cela est valable, car l'allumage est ainsi réalisé de façon à ce qu'il tienne.

Dans le texte de Al Hanissim pour Hanouka, il est préférable de prononcer "Hashmonaï" avec le noun ouvert (pata'h) et le alef muet, et non de prononcer le alef avec un hirik. Toutefois, ceux qui ont l'habitude de prononcer le alef avec un hirik ont sur quoi s'appuyer.