Thèmes Chabbat halakha

Il est interdit de se laver tout le corps avec de l'eau chaude pendant Chabbat, même si l'on lave chaque membre séparément, et même si l'eau a été chauffée avant Chabbat. Il est également interdit de se laver avec de l'eau qui a été chauffée d'elle-même pendant Chabbat par un doud chemech (chauffe-eau solaire). Même si l'on ne lave pas tout le corps mais seulement la majorité du corps, cela reste interdit, car la majorité du corps est considérée comme l'ensemble du corps. Même si l'eau est tiède, il ne faut pas s'y laver pendant Chabbat. Il n'y a pas de différence entre entrer dans une baignoire remplie d'eau chaude ou se tenir sous une douche d'eau chaude. Cependant, il est permis de laver une partie du corps, comme le visage, les mains et les pieds, avec de l'eau chaude pendant Chabbat. Voir plus loin au paragraphe 3.

Si l’on a préparé une salade pour ce repas et qu’il en reste pour un autre repas, il est permis d’en manger pendant Chabbat. En effet, même si l’on avait eu l’intention de couper les tomates très finement pour un autre repas, il a déjà été expliqué que l’on est indulgent pour profiter de la salade. A plus forte raison ici, où l’intention était permise, car la Torah n’interdit que le travail réfléchi. Il faut toutefois veiller à ne pas ruser.

Ceux qui écoutent le kiddouch fait à la synagogue après la prière de moussa et qui ont l'intention de s'acquitter de la bénédiction « boré peri haguefen », s'ils goûtent un peu du vin, même une simple goutte, lorsqu'ils boivent ensuite de la bière ou d'autres boissons légères, ils n'ont pas besoin de réciter la bénédiction « cheakol » sur ces boissons, car le vin dispense toutes les boissons. La règle pour l'auditeur est la même que pour celui qui fait le kiddouch lui-même. Mais s'ils n'ont pas goûté au vin, ils devront réciter la bénédiction sur les boissons qu'ils boivent après le kiddouch, car même s'ils se sont acquittés de l'obligation du kiddouch, ils ne se sont pas acquittés de la bénédiction de jouissance, sauf s'ils ont goûté au vin. Cette règle s'applique également pour les Ashkénazes.

Dans les endroits où les serpents sont connus pour être mortels, il est permis, même si l'on a l'intention de les capturer à des fins médicales, de les capturer pendant Chabbat, car il s'agit d'une mitsva de les éliminer afin qu'ils ne mettent pas la vie des gens en danger.

Même une femme qui avait l’habitude de réciter la berakha de l’allumage des bougies après l’allumage, selon ce que ses parents lui ont enseigné et selon la coutume familiale, doit annuler cette habitude et toujours réciter la berakha avant l’allumage, que ce soit pour Chabbat ou pour Yom Tov. Il ne faut pas tenir compte du fait qu’elle abandonne la coutume de ses parents.