Thèmes Selichot

Certaines communautés ont l'habitude de sonner les séries de Tachrat, Tachat, Tarat lors de la récitation des treize attributs de miséricorde pendant les selihot. Si cela provoque une gêne en raison du vol de sommeil, il faut s'abstenir de sonner. De même, ceux qui ont l'habitude de sonner après le demi-Kaddich à la fin des selihot, si cela dérange les voisins, doivent s'en abstenir.

Le moment le plus approprié pour réciter les selihot durant cette période est à partir de la mi-nuit halakhique, car c’est alors un moment de faveur. Il est interdit de réciter les selihot et les treize attributs de miséricorde durant la première moitié de la nuit. Un individu qui se trouve dans une synagogue où l’on a l’habitude de dire les selihot avant la mi-nuit ne doit pas se joindre à eux ; il s’assiéra en silence et ne répondra pas avec eux aux treize attributs et autres parties. De plus, il faut annuler cette coutume qui n’a pas de fondement. Pour calculer la mi-nuit, il faut d’abord compter les heures entre le lever et le coucher du soleil, la moitié de ce temps correspond à la mi-journée, lorsque le soleil est au milieu du ciel ; en ajoutant douze heures à ce moment, on obtient la mi-nuit exacte.

Les passages de selihot rédigés en araméen, comme « Rahamana », « Mehai oumesi », « Deani leanye aninan », « Marana debashmaya », ne doivent pas être dits par un particulier, car les anges ne comprennent pas la langue araméenne. Ces passages ne sont récités que lorsqu'il y a un minyan à la synagogue, car la communauté n'a pas besoin de l'aide des anges, la Shekhina étant avec eux. Ainsi, tant que dix personnes ne sont pas encore arrivées pour compléter le minyan, le chaliah tsibour doit sauter « Rahamana » et les autres passages de selihot mentionnés, et les dira lorsque le minyan sera complet. Il est recommandé, lorsque dix personnes ne sont pas encore arrivées pour les selihot, de dire après « Shevet Yehouda bedohak oubetsaar » : « Ribono shel olam etvade al averot », etc., ainsi que le vidouy et les autres supplications en hébreu. Lorsque la dixième personne arrive, on reprend « El Melekh », puis « Vayaavor », « Rahamana », « Anshei emouna » et les autres selihot sautées. Si le temps est limité, on dira « El Melekh », « Vayaavor », « Anshei emouna », etc., et on sautera « Im efes » pour commencer à « Zekheron lefanecha bashak ». On sautera également « Bezikhri al mishkavi » et « Elekha Hachem nasati enay » selon le besoin, car la récitation des treize attributs de miséricorde est plus importante que ces selihot. Si l'on n'a aucune chance d'avoir un minyan pendant le temps des selihot, on dira alors tous les treize attributs à leur place, avec les intonations de la lecture de la Torah, comme quelqu'un qui lit dans la Torah.

Dans le passage Rahamana, il convient de dire « gale guvratekha ouferok lan ». Notre coutume est de dire « haderekh choui alan », avec un ‘vav’ vocalisé en ‘hiriq’. Toutefois, si l’on a l’habitude de dire « chave alan », il n’y a pas lieu d’être pointilleux à ce sujet.

Dans le piyout "Adon Haselihot", il convient de dire "male zakiyout". Cela signifie "plein de mérites". On dit également "male rahamim hou male zakiyout hou". Tel est notre minhag. Toutefois, dans le livre "Ohalé Yaakov" et dans le siddour "Ashmoura Balayla", il est écrit "male zakhouyot". Celui qui dit selon l'une ou l'autre version agit correctement.